امريكا ومصر ... فرق بين الثرى والثريا

الاعتداء الجنسي على المتهمين
محمود سلطان : بتاريخ 12 - 12 - 2008
في الخامس عشر من أكتوبر الماضي، اعتقلت الشرطة الأمريكية الشاب الأمريكي "مايكل مينيو" البالغ من العمر 24 عاما.الشاب الذي يعمل في "متجر للوشم"، قال : إن عدة ضباط شرطة يرتدون الزي الرسمي اقتربوا منه في بداية فترة ما بعد الظهر يوم 15 من أكتوبر بالقرب من "بروسبكت بارك" في "بروكلين" للاشتباه في أنه يدخن الماريوانا.. وأن الضباط تبعوه إلى محطة قريبة لقطار الأنفاق حيث طرحوه أرضا وقيدوا يديه بالأغلال.. وأضاف "مينيو" أنه صرخ من الألم عندما دفع شيء ما - قال محاميه لاحقا إنه هراوة - بالقوة في مؤخرتهبعد أقل من شهرين ، في يوم 9 ديسمبر الجاري تلقى ضابط الشرطة الأمريكي المتهم بالاعتداء الجنسي على "مينيو" أمرا بتسليم نفسه للشرطة، من أجل اتخاذ إجراءات إقامة الدعوى وتوجيه الاتهام.مكتب مدعي العام "بروكلن تشارلز هاينز"، أعلن يوم الثلاثاء الماضي، أن ضابط الشرطة المتهم قد يتعرض للسجن لمدة 25 عاما يعني "تأبيدة"الحادث أثار ضجة كبرى واستفز الرأي العام، الذي أدان "وحشية الشرطة"، وأعاد للأذهان أزمة "ابنير لويما" ـ 30 عاما ـ المهاجر من "هايتي" الذي تعرض للاعتداء الجنسي من قبل ضابط بعصا مقشة في مركز بروكلين للشرطة في عام 1997، حيث عاقبت المحكمة ضابط الشرطة المتهم " جاستين فولبي" بالسجن لمدة 30 عاما!كانت أكثر التعليقات الصحفية ثراء في دلالتها، تلك التي نسبت إلى مسئول قضائي أمريكي كبير، والتي قال فيها:"إنني مندهش لان تتكرر هذه الحادثة بعد 11 سنة".. ما يعني أن في الفترة ما بين عام 1997 إلى عام 2008، لم تسجل أية حادثة اعتداء جنسي من قبل الشرطة على معتقل أو متهم أو سجين جنائي داخل مقار الأمن الأمريكية، إلا الحادثة الأخيرة فقط!والحال أن عقوبة الاعتداء الجنسي على المتهمين أو على من هم قيد الاعتقال والتحقيق، في القانون الأمريكي، هي عقوبة تليق بحجم الجريمة، إذ تعادل ـ عندنا ـ عقوبة القتل العمد أو الاتجار في المخدرات وكل ما يندرج تحت مسمى جرائم "الحرابة"، إذ تتراوح ما بين 25 إلى 30 عاما، يعني تأبيدة وضياع العمر كله خلف الأسوار وداخل الزنازين المظلمة والباردة.حادثة "بروكلين"، من شأنها أن تحيلنا ـ شئنا أم أبينا ـ إلى أن نعقد المقارنات ونطرح عشرات الأسئلة ونتحسر على حالنا مقارنة بحالهم، ونتوق إلى اليوم الذي يرق فيه قلب المشرع المصري، ويسن من التشريعات ما تعيد للمواطن المصري آدميته، وإحساسه بأنه ليس أقل من" مايكل مينيو" و" ابنير لويما" الأمريكيين

من اوباما الى العرب لأحمد مطر

لافتة ..
للشاعر أحمد مطر ..
أحمد مطر

الشاعر أحمد مطرمِنْ أوباما

..لِجَميعِ الأعرابِ شُعوبًا أو حُكّامًا:

قَرْعُ طَناجِرِكُمْ في بابي

أرهَقَني وَأطارَ صَوابي.

.(افعَلْ هذا يا أوباما.

.اترُكْ هذا يا أوباما

أمطِرْنا بَرْدًا وسَلاما

يا أوباما

.وَفِّرْ للِعُريانِ حِزاما

!يا أوباما.

خَصِّصْ للِطّاسَةِ حَمّاما

!يا أوباما

.فَصِّلْ للِنَملَةِ بيجاما

!يا أوباما)

..قَرقَعَة تَعلِكُ أحلاماً

وَتَقيء صَداها أوهَامَا

وَسُعارُ الضَّجّةِ مِن حَوْلي

لا يَخبو حتّى يتنامى

.وَأنا رَجْلٌ عِندي شُغْلٌ

أكثَرُ مِن وَقتِ بَطالَتكُمْ

أطوَلُ مِن حُكْمِ جَلالَتِكُمْ

فَدَعوني أُنذركُمْ بَدءًا

كَي أحظى بالعُذْر ختاما:

لَستُ بِخادمِ مَن خَلَّفَكُمْ

لأُسِاطَ قُعودًا وَقياما

.لَستُ أخاكُمْ حَتّى أُهْجى

إن أنَا لَمْ أصِلِ الأرحاما

.لَستُ أباكُمْ حَتّى أُرجى

لأكِونَ عَلَيْكُمْ قَوّاما

.وَعُروبَتُكُمْ لَمْ تَختَرْني

وَأنا ما اختَرتُ الإسلاما!

فَدَعوا غَيري يَتَبَنّاكُمْ

أو ظَلُّوا أبَداً أيتاما

!أنَا أُمثولَةُ شَعْبٍ يأبى

أن يَحكُمَهُ أحَدّ غَصبْا.

.ونِظامٍ يَحتَرِمُ الشَّعبا

.وَأنا لَهُما لا غَيرِهِما

سأُقَطِّرُ قَلبي أنغاما

حَتّى لَو نَزَلَتْ أنغامي

فَوقَ مَسامِعِكُمْ.. ألغاما!فامتَثِلوا.

. نُظُمًا وَشُعوبًا

وَاتَّخِذوا مَثَلي إلهاما

.أمّا إن شِئتُمْ أن تَبقوا

في هذي الدُّنيا أنعاما

تَتَسوَّلُ أمْنًا وَطَعاما

فَأُصارِحُكُمْ.. أنّي رَجُلٌ

في كُلِّ مَحَطّاتِ حَياتي

لَمْ أُدخِلْ ضِمْنَ حِساباتي

أن أرعى، يوماً، أغناما..

لماذا تغيرت أخلاق المصريين ؟ بقلم علاء الأسواني

«لماذا تغيرت أخلاق المصريين..؟»

22/11/2008
علاء الأسواني

كنت أعمل طبيب أسنان في عيادتين متجاورتين في جنوب القاهرة، تفصل بينهما مسافة قصيرة أقطعها مشيا، كانت إحدي العيادتين في مستشفي خاص والأخري في مستشفي حكومي.. والحق أن الفارق بينهما كان كبيرا. فكنت أذهب إلي العيادة الخاصة فأجد كل شيء نظيفا ومنظما.. الأدوات الطبية كاملة ومعقمة جيدا والممرضة نشيطة مهذبة تنتظرني وقد أعدت قائمة بالمرضي..
أضف إلي ذلك أنني كنت أتقاضي هناك أجرا معقولا يكافئ ما أبذله من جهد. وعلي العكس من ذلك كان الوضع في المستشفي الحكومي.. فالمكان قذر مهمل والأدوات ناقصة والأمر يستغرق شهورا طويلا وموافقات معقدة للحصول علي أدوات جديدة.. والأجهزة كلها قديمة الطراز كثيرة الأعطال، بما في ذلك جهاز التعقيم وجهاز الأشعة مما يجعل عمل الطبيب معاناة حقيقية.. والممرضة وقحة وكسولة تسيء معاملة المرضي وتتحين أي فرصة للهروب من العمل.. أما مدير المستشفي فكان عضوا في الحزب الوطني..لا يهمه إلا تلميع صورته في وسائل الإعلام وإرضاء رؤسائه في الحزب والوزارة وتملقهم باستمرار حتي يضمن الترقي في المناصب.. بخلاف شائعات قوية كانت تتردد عن علاقته الخاصة بإحدي الممرضات التي تحولت بالتالي إلي صاحبة نفوذ تتحكم في مجريات الأمور في المستشفي.. وبالطبع كنت أقبض هناك أجرا هزيلا وغير عادل إطلاقا.. ظللت أتردد علي العيادتين ثلاث مرات أسبوعيا، أبدأ بالمستشفي الحكومي ثم أذهب بعد ذلك إلي المستشفي الخاص.. وشيئا فشيئا بدأت ألاحظ أنني ما إن أدخل إلي المستشفي العام حتي تنتابني حالة من الضيق والتبرم.. حتي إنني كنت أتمني في نفسي أن أذهب فلا أجد مريضا في انتظاري أو أن أجد ماكينة الأسنان معطلة فلا أعمل.. بينما، علي العكس، ما إن أدخل إلي المستشفي الخاص حتي أحس بالراحة وتنتابني الحماسة، فأنهمك في عملي محاولا أن أقدم أفضل ما لدي من علم ومجهود في علاج المرضي الذين كنت أعاملهم جميعا بهدوء ورحابة صدر.. والحق أنني بدأت أقلق من اختلاف الحالة النفسية التي تنتابني في العيادتين.. حتي ضبطت نفسي ذات مرة في المستشفي العام وأنا أسيء معاملة أحد المرضي.. عندئذ توقفت لمحاسبة نفسي وانتابني إحساس ثقيل من تأنيب الضمير. وفي اليوم التالي أرسلت استقالتي إلي مدير المستشفي العام وانقطعت عن العمل فيه ..لكنني تأملت ما حدث وسألت نفسي: ما الذي يدفع شخصا يؤدي نفس العمل في مكانين إلي التصرف بطريقتين متناقضتين تماما.؟. الإجابة كلمة واحدة: الإدارة.. إذا انصلح نظام الإدارة فإنه يخرج من الناس أفضل ما فيهم وإذا فسد أخرج منهم أسوأ ما فيهم.. وهذه القاعدة يمتد نطاقها ليشمل البلد بأسره.. فالإدارة في أي بلد موكولة للنظام السياسي.. فإذا كان النظام صالحا انصلح سلوك الناس وإذا كان فاسدا أدي إلي إفسادهم. وهذا للأسف ما حدث في مصر ...فقد اشتهر المصريون عبر تاريخهم بالكثير من الصفات الأخلاقية الجيدة.. ولا أبالغ إذا قلت إن الذكاء وخفة الظل والتسامح والطيبة والكرم والشهامة.. كلها صفات تميز بها المصريون ربما أكثر من شعوب أخري كثيرة.. لكننا نري الآن في المجتمع المصري كيف تتواري الصفات الجيدة في أحيان كثيرة لتترك مكانها لصفات أخري سيئة ..إن التدهور الأخلاقي في مصر قد أصبح ظاهرة استوقفت الكتاب وعلماء الاجتماع.. وصار بعضهم يلقي باللوم فيها علي المصريين أنفسهم.. وأنا أختلف مع هذا الرأي.. فالنظام الذي يحكم مصر منذ ثلاثين عاما فاسد وظالم بطريقة غير مسبوقة في تاريخنا الحديث.. وقد أدي ذلك إلي فقدان المصريين إلي أي إحساس بالعدالة. فالمصريون لا يتوقعون غالبا أن يعاملوا بعدالة في حياتهم اليومية، ولا يتوقعون غالبا أن يحصلوا علي حقوقهم بمجرد مطالبتهم بها، وربما لا يحصلون عليها أبدا، والمصريون لا يتوقعون أن تعاملهم الدولة بصدق وأمانة ولا أن تهتم بكرامتهم وسلامتهم. وقد تعلموا بخبرتهم المريرة أن الذين يحكمون مصر يديرونها لحسابهم وأولادهم وأتباعهم وليس لمصلحة المواطنين. المصريون فقدوا ثقتهم بالقانون نفسه لأنهم يعيشون الظلم وازدواج المعايير كل يوم.. بدءا من الضرائب التي يتم تحصيلها بالكامل من موظفي الحكومة الفقراء بينما يتهرب منها كبار الأثرياء.. مرورا بملايين الشباب الذين يعانون الفقر والبطالة لدرجة الانتحار أو الهروب في مراكب الموت، فلا تعبأ بهم الدولة بينما تسهل قروضا بالملايين للمقربين من الحكم وتهدي إليهم آلاف الأفدنة من أرض الدولة كهدية مجانية ليستثمروها فتدر عليهم الثروات الخرافية.. ونهاية بضابط الشرطة الذي يعتدي كل يوم علي كرامة المواطنين وإنسانيتهم وأعراضهم فلا يعاقب علي أفعاله وقد يكافأ عليها وبالمقابل تتدخل الدولة علي أعلي مستوي لحماية الكبار الذين تسببوا في قتل المصريين وإصابتهم بالأمراض.. هذا الفقدان للإحساس بالعدالة يملأ نفوس المصريين بالمرارة والكراهية ويؤدي إلي نتيجة خطيرة في أذهانهم، وهي الفصل التام بين الأسباب والنتائج ..فلم يعد الاجتهاد في التعليم يؤدي بالضرورة إلي الحصول علي وظيفة جيدة.. ولم يعد الاجتهاد في العمل يؤدي بالضرورة إلي الترقي.. ولم يعد العمل الجاد الدءوب بالضرورة مفتاحا للثروة ..ولم يعد الصدق والأمانة يؤديان بالضرورة إلي احترام المجتمع.. ولا الكذب والغش يؤديان بالضرورة إلي احتقار الناس أو عقاب القانون ..هذا الخلل الخطير في منظومة القيم أدي بالمصريين إلي نوع من السلوك العشوائي العدواني، غير الملتزم بضوابط أخلاقية ..صار المصريون يتدافعون إلي تحقيق مصالحهم بأي طريقة وأي ثمن ومهما أدي بهم ذلك إلي مخالفة ضمائرهم والاعتداء علي حقوق الآخرين. فالطالب يريد أن ينجح ولو بالغش، وصاحب المستشفي يريد أن يحصل علي الأتعاب من أهل المريض حتي ولو مات من سوء العلاج والإهمال. والبائع يريد أن يكسب حتي ولو باع للناس بضاعة مغشوشة.. حتي قيادة السيارات التي كنا نتعلمها علي أنها فن وذوق وأخلاق.. تحولت إلي نوع من الصراع اليومي الهمجي الشرس الذي لا يهتم فيه أحد بما يسببه من أذي للآخرين.. وقد تعقدت المشكلة عندما اعتنق قطاع كبير من المصريين فهما شكليا وسطحيا للدين، انتقل إلينا كالعدوي الخبيثة من مجتمعات بدوية صحراوية متخلفة بكثير عن مصر في التمدن والحضارة.. وهكذا أصبح كثير من المصريين يستعملون التدين الشكلي غطاء لسلوكهم السيئ.. فهم من أجل تحقيق مصالحهم يتنازلون عن مباديء الدين الحقيقية ويعتدون علي حقوق الناس وفي نفس الوقت يغطون هذا الانحراف بالتشدد في مظاهر الدين وأداء العبادات.. إن المجتمعات كائنات حية، تصح وتمرض مثل أي كائن حي.. والتدهور الأخلاقي الذي نعانيه الآن ليس إلا أحد الأعراض الخطيرة لمرض الاستبداد.. وقد تعلمنا في الطب أنه يستحيل علاج الأعراض قبل أن نعالج المرض ونزيل أسبابه.. لا يمكن أن يستعيد المصريون أخلاقهم الطيبة إلا إذا استعادوا إحساسهم بالعدل.. ولن يتحقق العدل أبدا وهذا النظام السياسي الفاسد جاثم علي صدور المصريين بالقوة، يقمعهم ويزور إرادتهم وينهب حقوقهم ويتسبب في إفقارهم وقتلهم .لن يتحقق العدل إلا بتطبيق ديمقراطية حقيقية.... عندئذ سيستعيد المجتمع صحته ويستعيد المصريون إيمانهم بالقانون والأخلاق..الديمقراطية هي الحل ..

الملكة بلقيس سلاما

تحقيــــق الســــبت الملكة بلقيس‏..‏ سلاما‏!‏بقلم : عـزت السـعدني
جريدة الصنداى تايمز اللندنية نشرت النبأ على صفحة كاملة مع صورة تخيلية للملكة بلقيس و معبدها الراقد تحت رمال المربع الخالى شمال اليمن ثم لقطة للممثلة جينا لولو بريجيدا وهى تؤدى دور الملك بلقيس فى فيلم امريكى
جئت من سبأ بالنبأ اليقين‏..‏ النبأ هو العثور علي مملكة سبأ‏..‏ذلك النبأ الذي أعلنه هدهد سيدنا سليمان عليه السلام قبل ثلاثين قرنا من الزمان‏..‏ وكشف أسراره القرآن الكريم بعد وقوعه بخمسة عشر قرنا‏..‏وصاحب النبأ الخطير إذن‏..‏ هو الهدهد‏..‏ ولأن سيدنا سليمان عليه السلام علمه الله منطق الطير وسخر له أعظم مملكة في الوجود جنودها وناسها وأهلها الإنس والجن والعفاريت والمردة والطير والنمل والنحل والرياح المسخرات‏..‏ كل يأتمر بأمره‏..‏فقد دار حوار في سورة النمل بين نبي الله والهدهد‏..‏ آية في الذكاء والحكمة والفطنة والتفطن‏..‏ أليس كاتب الحوار هو الحق عز وجل‏..‏ والذي أملاه سيدنا جبريل عليه السلام علي نبي الله محمد آخر الأنبياء والمرسلين‏..‏سيدنا سليمان عليه السلام يتمشي في حدائق ملكه العظيم‏..‏ وبساتينه المترامية الأطراف ليري طيوره هل هي في أماكنها أم غادرت أعشاشها‏..‏تفقد الطير فقال‏:‏ مالي لا أري الهدهد‏..‏ أم كان من الغائبين‏..‏وراح سيدنا سليمان يتوعد الهدهد الغائب‏:‏لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه‏..‏ أو ليأتيني بسلطان مبين‏..‏وعاد الهدهد بعد أن مكث غير بعيد فقال‏:‏ أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين‏..‏الخبر الذي قال عنه أستاذنا ومعلمنا أنيس منصور أنه مانشيت صحف الصباح المثيرة‏..‏ باللون الأحمر والبنط الكبير‏..‏ هو‏:‏إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم‏..‏وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون‏...‏نظر سيدنا سليمان عليه السلام في ريبة إلي الهدهد‏:‏وقال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين‏..‏ثم جاء أمر سيدنا سليمان للهدهد‏:‏اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون‏..‏نترك مملكة سليمان في القدس‏..‏ ونذهب إلي مملكة سبأ في شمال اليمن‏..‏ حيث كشف الأثريون النبأ اليقين بالعثور علي أطلال مدينة سبأ تحت تلال الرمال بعد رحلة ضياع وتدمير وخراب عمرها نحو خمسة وثلاثين قرنا من الزمان‏..‏ عندما انهار سد مأرب‏,‏ وأزال من الوجود مملكة سبأ العظيمة قبل الزمان بزمان‏..‏ وحولها إلي أطلال وخرائب أخفتها الرمال عن العيون‏..‏ حتي كشف عنها الستار بعثة أثرية مصرية ـ أمريكية بالأمس القريب‏..‏‏..............‏‏.............‏المشهد قصر مملكة بلقيس قطعة من النور تضيء ظلام قرون العتمة والتخلف والجاهلية الأولي‏..‏ها هي قاعة العرش التي صاغتها وصورتها وابدعتها أيدي أعظم فنانين سبأ العظام‏..‏الملكة بلقيس التي قال عنها السيد المسيح عيسي بن مريم في إنجيل متي‏:‏ إنها امرأة صالحة تبحث عن حكمة سليمان‏..‏ تجلس علي كرسي العرش ومن حولها وزراؤها وقواد جيشها العرمرم‏..‏الملكة بلقيس في يدها كتاب سيدنا سليمان عليه السلام الذي ألقاه الهدهد بأمر من نبي الله‏..‏الملكة بلقيس توجه حديثها إلي كبار رجال مملكة سبأ‏:‏قالت‏:‏ يا أيها الملأ‏..‏ إني ألقي إلي كتاب كريم‏...‏ إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم‏..‏ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين‏..‏نظرت الملكة بلقيس إلي كبار رجال دولتها‏:‏قالت‏:‏ يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتي تشهدون‏..‏قالوا‏:‏ نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد‏..‏ والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين‏..‏بمكر ودهاء وخبث المرأة ملكة كانت أم جارية أطلقت فكرتها المكيره‏:‏قالت‏:‏ إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة‏..‏ وكذلك يفعلون‏..‏وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون‏..‏ولكن سيدنا سليمان عليه السلام‏..‏ كان له رأي آخر‏..‏قبل أن نعرف ماذا فعل سيدنا سليمان قبل نحو‏3000‏ سنة‏..‏ تعالوا نذهب إلي سبأ التي ذهبت إليها بعثة اثرية مصرية لتشارك في الكشف الذي هز العالم أيامها‏..‏ عندما أعلنوا نبأ الكشف عن بقايا مدينة سبأ العظيمة عاصمة ملك الملكة بلقيس‏..‏‏...............‏‏..............‏نحن الآن في مدينة مأرب‏..‏هذا الوجه الأشقر المشرب بالحمرة‏..‏ إنه نيك فيلدنج المحرر بجريدة الصنداي تايمز اللندنية‏..‏ ومعه لفيف من الإعلاميين في القنوات التليفزيونية الشهيرة أمريكية وأوروبية‏..‏ وهذه الطويلة الشقراء ذات النظارات الشمسية والقبعة العريضة‏..‏ إنها جين تاكفور نجمة قناة الـ‏A.B.C‏ الأمريكية‏..‏لقد كتب نيك فيلدنج مندوب الصنداي تايمز اللندنية خبر النبأ اليقين تحت عنوان‏:‏رمال اليمن تكشف عن عاصمة مملكة سبأدفعت بالجريدة ـ التي تحمل أول تفاصيل النبأ اليقين الذي أعلنه هدهد سيدنا سليمان عليه السلام قبل نحو‏30‏ قرنا من الزمان‏..‏ ليتحول إلي حقيقة تطل برأسها من بين التلال والتراب والرمل والحجارة ـ إلي الزميلة المترجمة أمل الشريف‏..‏ ليصبح الخبر الأول في صحف وإذاعات وتليفزيونات وفضائيات العالم كله‏..‏ وكيف لا؟فقد ظهر إلي الوجود هرم الملكة بلقيس ومعبدها المعروف بمعبد القمر‏..‏ وأطلال عاصمتها سبأ‏..‏ التي أنشأت فيها أول سد مائي في الوجود‏..‏ حماها من الغرق‏..‏ وصنع منها جنة الأرض بأشجارها وأؤكلها وثمارها وزرعها‏..‏ حتي إنهم في العالم القديم لقبوها بــ ريحانة الأرض‏!‏قال لي رفيق الطريق د‏.‏ زاهي حواس‏:‏ هذا الكشف عن مملكة سبأ يعد فتحا جديدا في تاريخ ملكة تحدث عنها القرآن الكريم ودار من حولها حكايات واساطير‏.‏ماذا كتب محرر الصنداي تايمز عن الكشف المثير؟خرجت إلي النور مملكة سبأ‏..‏ بعد‏3‏ آلاف عام من الظلام‏..‏هذا الكشف ربما يوازي أو يساوي اكتشاف مدينة بومبي في إيطاليا الذي دفنها البركان قبل الميلاد بـ‏50‏ عاما بآلاف الأطنان من الطين‏..‏ فبقي سكانها علي حالهم كما كانوا يعيشون‏,‏ ولكن بعد أن تحولوا إلي تماثيل بشرية ولكن من الطين الأسود‏!‏وربما يساوي الكشف عن مملكة سبأ‏..‏ خبر إزاحة الستار عن تمثال أبوالهول من بين ثنايا الرمال‏..‏ أو الكشف عن معابد الأكربوليس في أثينا‏..‏ماذا بقي من مملكة سبأ التي هاجمها فيضان المياه بعد تحطم سد مأرب في القرن السادس بعد الميلاد؟إنني أري أمامي في مأرب هرم الملكة بلقيس‏..‏ ليس هرما بالمعني المعروف مثل الهرم الأكبر في مصر‏..‏ ولكنه بقايا هرم تحطم وما بقي منه هو مجرد أطلال هرم قزم‏..‏ أعمدة حجرية وسياج أثري ضخم‏..‏ولكن أين معبد القمر؟إنه معبد الملكة بلقيس‏..‏ إنه مدفون في الربع الخالي في شمال اليمن‏..‏ وهو الآن قطع من حجارة وأوان فخارية ونقوش جدارية‏..‏ والباقي وهو نحو‏99%‏ من آثار مدينة سبأ‏..‏ مازال مدفونا تحت رمال عمقها تسعة أمتار‏..‏ من الصعب إزالتها كلها بضربة فأس أو طرقة معول‏..‏ إنها تحتاج سنين عددا‏..‏نسأل‏:‏ يعني كل ما كشف عنه النقاب الآن لا يتجاوز نسبة واحد في المائة؟الجواب للدكتور وليام جلانس مان كبير الأثريين الذين يبحثون عن كنوز مملكة سبأ‏:‏ نعم‏..‏ لم نعثر إلا علي واحد في المائة فقط‏!‏‏..................‏‏..................‏نترك موقع الحفر والغبار المتطاير والشمس المحرقة‏..‏ فأنت تقف الآن فوق رمال الربع الخالي العظيم الممتد ليشمل بلدان المملكة العربية السعودية‏,‏ واليمن والبحرين‏..‏ وتحته كنوز تفوق خيال كل مؤرخ‏,‏ وكل أثري‏,‏ وكل من يشتغل بصناعة الأفلام‏..‏تحته مدينة إرم مازال العباد التي وصفها الحق عز وجل في كتابه العزيز بأنه لم يخلق مثلها في البلاد‏..‏وهنا ترقد أطلال عاد وثمود‏..‏ مدينتا قوم سيدنا هود‏..‏ وسيدنا صالح‏..‏الأثريون وليس رجال الدين والتفسير والشريعة يقولون عن مملكة سبأ‏:‏ إنها كانت تمتد في قلب الصحراء ويشمل ملكها وحدودها شاطئ البحر الأحمر علي الجانبين ومعها إثيوبيا والصومال‏.‏ولكن قد تسأل خبيثة من خبثاء هذا العصر‏..‏ وما أكثرهن‏:‏ من أين جاء اسم بلقيس؟القرآن الكريم قال عنها علي لسان الهدهد‏:‏ إني رأيت امرأة تحكمهم‏..‏القرآن الكريم لم يذكر اسم امرأة قط إلا العذراء مريم عندما قالت أمها‏:‏ إني سميتها مريم‏..‏ وعندما قال الحق‏:‏ يامريم اسجدي واركعي‏.‏ لقد ذكر القرآن اسم مريم سبع مراتحتي أمنا حواء لم يذكر المولي عز وجل اسمها‏,‏ بل قال عنها الحق عز وجل مناديا آدم‏:‏ ادخل أنت وزوجك الجنة‏.‏الاسم جاء في العهد القديم من الكتاب المقدس‏..‏وفي العهد الجديد في إنجيل متي عندما قال عنها كلمة الله في الأرض السيد المسيح عيسي بن مريم عليه السلام ـ وأرجو ألا أكون مخطئا ـ‏:‏ بلقيس إنها امرأة صالحة تبحث عن حكمة سليمان‏..‏‏...............‏‏..............‏متي حكمت الملكة بلقيس مملكة سبأ؟ومتي جري لقاؤها الميلودرامي المثير مع سيدنا سليمان عليه السلام؟القرآن الكريم لا يسجل تواريخ‏..‏ ولا يذكر أسماء‏..‏ إلا أسماء الأنبياء‏.‏ولكن الكتاب المقدس يقول‏:‏ إن بلقيس ملكة سبأ التقت بسيدنا سليمان عليه السلام في الفترة بين‏950‏ و‏930‏ قبل الميلاد‏.‏ويقولون‏..‏ ويقولون‏..‏ وما أكثر ما يقال في لقاء ملكي مثير يجمع بين أقوي ملوك الأرض‏,‏ وهو في الوقت نفسه نبي كريم وهبه الله موهبة الحديث إلي الطير‏,‏ وكل الكائنات الحية خارج نطاق الإنسان‏..‏ وسخر له الطير والرياح والجن والعفاريت‏..‏ وبين ملكة لمملكة عظيمة هي مملكة سبأ وهبها الله الجمال والثروة والسلطة والملك معا‏..‏تقول الأساطير وليس الكتب المقدسة‏:‏ إن الملكة بلقيس ذهبت للقاء سيدنا سليمان في عاصمة ملكه بعد رسالة الهدهد لكي تلقي علي سليمان النبي أسئلة محيرة في الدين والدنيا وأصل الكون‏..‏ ومن هو الله وما هي صفاته؟وهل هناك بعث للإنسان بعد موته؟‏..‏ وما هو موعد هذا البعث‏..‏ يعني ما موعد يوم القيامة؟وقالوا‏..‏ إن الملكة بلقيس ذهبت للقاء سيدنا سليمان عليه السلام‏..‏ لأسباب اقتصادية‏..‏ وذلك لعقد صفقات تجارية وللسماح لها باحتكار تجارة البخور والصمغ والحرير دون أن تقف في طريقها جيوش سليمان الجرارة‏!‏ولم تترك الألسنة طوال ثلاثين قرنا الملكة بلقيس وسيدنا سليمان في حالهما‏..‏بل قالوا إن حالة انسجام ورومانسية وحب نشأت بينهما‏,‏ الأمر الذي أوحي للرسامين العالميين برسم لوحات كلاسيكية بريشة ليوناردو دافنشي‏,‏ ومايكل أنجلو‏,‏ تصورهما في صورة عاشقين‏,‏ ثم جاءت السينما لتخرج فيلمها الشهير عنهما بعنوان سليمان وملكة سبأ‏,‏ وقد قام بدور سيدنا سليمان الممثل الكبير يول بلاينر صاحب أشهر صلعة في تاريخ السينما الأمريكية‏,‏ وقامت بدور بلقيس ملكة سبأ الممثلة الايطالية جينا لولو بريجيدا التي ظهرت بكل أسف طوال الفيلم في ملابس الراقصات الغواني‏!‏وآخر ما خرجت به جعبة الأساطير التي نسجت قصصا خيالية ما أنزل الله بها من سلطان‏..‏ هذه هي أسطورة إثيوبية تقول‏:‏ إن بلقيس ملكة سبأ قد عادت من زيارتها للقدس عاصمة ملك سيدنا سليمان عليه السلام‏..‏ بعد أن حملت من سيدنا سليمان بطفل اسمه منيليك الذي أنشأ فيما بعد الممالك الإثيوبية‏!‏يا سلام سلم‏..!‏‏...............‏‏...............‏أسأل‏:‏ وما هي حصيلة الحفريات التي قامت بها البعثة الأمريكية حتي الآن؟الجواب للبروفيسور وليام جلانس مان‏:‏ لقد استخدمنا الرادار لمعرفة خبايا الرمال التي يصل عمقها إلي نحو تسعة أمتار‏..‏ ووجدنا مباني سليمة تماما‏,‏ وقطعا أثرية‏,‏ وجداريات منقوشة وملونة‏,‏ ولكن المعبد الأصلي‏,‏ وهو معبد القمر‏,‏ أعتقد أنه موجود وسط مناطق الحقول الزراعية الخصبة التي كان يرويها سد مأرب‏,‏ قبل أن ينهار في القرن السادس الميلادي قبل نحو‏1400‏ سنة‏!‏‏.......................‏‏.......................‏ونصل إلي المشهد الأخير البالغ الإثارة والتشويق‏..‏ المفعم بالحكمة والفطنة وآيات الدين‏.‏لقد أرادت بلقيس أن تقيس درجة حكمة وقوة وبأس وإيمان سيدنا سليمان‏..‏ فأرسلت هدية من عندها للنبي العظيم‏..‏ لتري معدن الرجال فيه وخلق الأنبياء لديه‏..‏ولكن سيدنا سليمان قال‏:‏ لها ولقومها بل أنتم بهديتكم تفرحون‏!‏ثم نادي الهدهد الطيب العجيب قائلا له‏:‏ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها‏..‏ ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون‏..‏ثم جلس سيدنا سليمان عليه السلام بين رجال دولته في مقعد صدق وحق وبصيرة‏,‏ ومن حوله الإنس والجن مصطفين ليرد لها الصاع صاعين‏..‏ قال‏:‏ يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين‏..‏قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك‏,‏ وإني عليه لقوي أمين‏..‏قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك‏...‏فلا رآه مستقرا عنده‏,‏ قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر‏,‏ ومن شكر فإنما يشكر لنفسه‏,‏ ومن كفر فإن ربي غني كريم‏...‏قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون‏..‏فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين‏..‏وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين‏..‏قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير‏,‏ قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين‏..‏القرآن الكريم قال كلمته في قصة الملكة بلقيس وسيدنا سليمان‏..‏تري هل انتهت حكاية بلقيس وسليمان عليه السلام؟مازال تحت الرمال أسرار‏..‏بل كنوز من الأسرار والحجايا والحكايا والخفايا لا أول لها ولا آخر‏..‏ وإنا لمنتظرون‏!

هواية إذلال المصريين بقلم علاء الأسواني

علاء الأسوانيمنذ أن كتبت في الأسبوع الماضي عن مأساة الطبيبين المصريين اللذين حكم عليهما ظلما في السعودية بالسجن لمدة عشرين عاما و15 عاما مع 1500 جلدة لكل منهما .. وخطابات القراء تنهال علي حاملة قصصا مؤلمة عن اضطهاد المصريين ومعاناتهم في السعودية .. والحق أن ظاهرة إذلال المصريين في السعودية تحمل أكثر من معني أولا: إن النظام المصري الذي تسبب باستبداده وفساده في طرد ملايين المصريين بحثا عن لقمة العيش التي لم يجدوها في بلادهم ، نفس هذا النظام يتقاعس بشكل مشين عن نصرة المصريين عندما يلحق بهم الظلم خارج الوطن..
ولا أعرف ما فائدة وجود السفارة المصرية في السعودية وما وظيفة أعضائها بالضبط إذا كانوا يتركون المصريين يهانون بهذا الشكل ولا يحركون ساكنا؟! ثانيا: إن الحكومة السعودية مازالت تقدم نفسها باعتبارها تمثل الإسلام بل وتغطي أحكامها الجائرة ضد المصريين بغطاء الشريعة الإسلامية وهي منها براء ..ثالثا: يبدو أن إذلال المصريين بالذات يحقق متعة خاصة لبعض السعوديين .. فمصر العظيمة التي قدمت معظم ما هو جدير بالذكر في الثقافة العربية وفي التاريخ العربي.. قد انحدر بها الحال حتي صار أبناؤها يعاملون كالخدم أو ربما أقل من الخدم.. ولقد اخترت هذا الخطاب الذي وصلني من شاب مصري مدعما بالمستندات ..وهو مجرد مثال واحد علي المعاملة المهينة الجائرة التي يلقاها المصريون في بلاد تتحدث كثيرا عن الإسلام ونادرا ما تنفذ مبادئه الحقيقية.الحمد لله أني خرجت من هذا البلد الظالم لأهله طالعت بمزيد من الاهتمام مقال سيادتكم في جريدة الدستور بتاريخ اليوم 5/11/ 2008 عن أوضاع المصريين بالسعودية ومدي التنكيل الذي يعانون منه، وإليك يا سيدي قصة أخري موثقة بالمستندات وإنني أعطي لسيادتكم الصلاحيات الكاملة لما التمسه من أمانة في مقالاتك وكتاباتك الحرة والجريئة أن يكون هذا بمثابة بلاغ رسمي وشعبي ضد المملكة العربية السعودية بلا خوف.أولا: أنا حاصل علي ماجستير تربية رياضية وقد تعاقدت مع شخص سعودي يسمي سعد علي سعيد القحطاني للعمل لديه كمدرب لياقة بدنية في مركز رياضي يمتلكه تحت اسم مركز الشلال الرياضي بالمملكة العربية السعودية ولن أحكي لك عن المهانة في المعاملة والسكن غير الآدمي فكل هذا غير موثق بالمستندات، ولكن إليك الأشياء الموثقة بالمستندات والشهود.بعد أن انتهت فترة الثلاثة أشهر الاختبار ومن بعدها يصبح العقد ساريا حسب بنود العقود فوجئت بصاحب العمل يجبرنا علي العمل لساعات إضافية كما أنه امتنع عن علاجي علي نفقته طبقا لبنود العقد وكلما طالبته بكل ذلك ظل يماطلني لمدة أربعة شهور أخري وفي النهاية قال لي مالكش حاجة عندي فتوجهت إلي مكتب العمل بمنطقة ابها بالسعودية معي صورة رسمية من الشكوي المقدمة برقمها وتاريخها فلم يفعلوا لي شيئاً وتوجهت بشكوي أخري لأمير منطقة عسير التابع لها مقر عملي فلم يفعلوا شيئاً ومن بعدها فوجئت بالكفيل السعودي بمساعدة الشرطة بالقبض علي في شهر رمضان وقاموا بنقلي إلي مركز شرطة خميس مشيط وتعرضت لتعذيب فاق الحد ونحن في شهر رمضان وفي بلد من المفروض إنه بلد الإسلام وتعرضت لإرهاب وتهديد بتلفيق قضايا كثيرة منها أبدا وإلا النزول إلي مصر دون حصولي علي مستحقاتي وبالفعل وافقت علي السفر بدلا من البهدلة يوجد شاهد اسمه دكتور محمود محروس وهو حاليا موجود بأرض مصر والحمد لله إنني خرجت من هذه البلد الظالم أهلها، الذين يتشدقون بالقانون، ولي العديد من الأسئلة للنظام الحاكم في السعودية وخاصة وزير العمل ووزير الداخلية السعودي.أولا: أنا سافرت بعقد عمل موثق من القنصلية السعودية فكيف لا آخذ حقي وأوراقي كلها سليمة.ثانيا: كيف يتم سفري من السعودية بتأشيرة خروج نهائي دون أن أوقع علي مستند يفيد أنني حصلت علي كل مستحقاتي حسب القانون السعودي.ثالثا: كيف يتم احتجازي داخل القسم بدون تهمة وإكراهي علي مغادرة البلد دون حصولي علي باقي مستحقات فترة العقد راتب 17 شهراً. حسب القانون السعودي وتعرضي للتعذيب والإهانة يابلد القانون ولقد أرسلت شكوي عقب عودتي إلي السفارة السعودية ولم يتم حتي استدعائي لأخذ أقوالي عزيزي الأستاذ الفاضل إننا شعب مهان في خارج أوطاننا علي الرغم من سلامة عقودنا في الخارج لدي جميع المستندات الدالة علي صدق أقوالي.......... ولله الأمر من قبل ومن بعد في هذا الشعب الذي يتشدق بالدين والقانون....ملحوظةاسمي لديكم ورقم هاتفي أرجو إعطاءه إلي أي جهة تريد التحقيق في الأمر .

الغارة على سوريا فضحتنا بقلم فهمي هويدي

الخبر السيئ أن سوريا تعرضت لعدوان عسكري أمريكي. أما الخبر الأسوأ فإن العالم العربي وقف إزاءه ذاهلا ومشدوهاً. والبيانات التى صدرت عن عواصمه الكبرى جاءت خجولة على نحو محزن، جاء كاشفاً عن عمق أزمة البيت العربي. (1) الخبر أعلن على الملأ مساء الأحد قبل الماضي (26/10) على لسان مصدر سوري، أن أربع مروحيات أمريكية هاجمت في الساعة الرابعة بعد الظهر منطقة البوكمال، التي تبعد ثمانية كيلومترات عن الحدود مع العراق. وقامت بإنزال مجموعة من جنود القوات الخاصة، الذين هاجموا مزرعة السكرية، واقتحموا مبنى مدنياً قيد الإنشاء، حيث أطلقوا النار على العمال الموجودين بداخله، ما أدى إلى سقوط ثمانية شهداء، بينهم زوجة الحارس. وبعد انتهاء العملية غادرت المروحيات الأراضي السورية إلى قواعدها في العراق، دون أن تتصدى لها أية دفاعات جوية. في وقت لاحق نقلت وكالات الأنباء عن مسؤول أمريكي قوله ان القوات التي نفذت الغارة قتلت زعيم أخطر شبكة لتهريب المسلحين والأسلحة والأموال في سوريا إلى العراق. وذكر المسؤول أن الزعيم الذي يظن أنه قتل يدعى "أبوغادية"، ويعد من أكبر مهربي المقاتلين الأجانب، وقال المتحدث باسم حكومة بغداد ان منطقة البوكمال كانت مسرحاً لنشاطات تنظيمات معادية للعراق، تنطلق من سوريا. السبب الذي بررت به المصادر المختلفة العملية لم يكن مقنعاً، لأنها تمت فى الوقت الذي تعددت فيه الإشارات الأمريكية الى تقدير الجهود السورية المبذولة للحد من عمليات التسلل إلى العراق عبر الحدود. ونقل عن جنرال عسكري أمريكي قوله ان معدل تسلل المقاتلين "الأجانب" تراجع إلى حد كبير، بحيث وصل مؤخراً إلى حوالي 20 شخصاً فقط في الشهر، في حين كان المتوسط الشهري 120 متسللاً قبل عام. كما أن الغموض ظل يكتنف الهدف من العملية. فمن قائل بأنه أريد بها تعزيز موقف السناتور ماكين مرشح الحزب الجمهوري للرئاسة، ورفع أسهمه في سباق الأيام الأخيرة قبل الاقتراع. وقائل بأن الرسالة أريد بها "شد أذن" السوريين. وتذكيرهم بأن بيتهم من زجاج، وأن الذراع الأمريكية يمكن أن تطوله في أي وقت، وهناك من قال ان الرسالة موجهة للإيرانيين. الذين يزعجون الأمريكيين في العراق، ويعطلون توقيع الاتفاق الأمني بين بغداد وواشنطن. باعتبار أنه إذا كان المبنى الذي قصف في سوريا بحجة أنه كان مأوى "للإرهابيين"، فإن الحجة ذاتها يمكن استخدامها في مواجهة إيران لأنها متهمة بأكثر من إيواء الإرهابيين. اقصد بالتمويل والتدريب والتسليح وغير ذلك. (2) أياً كانت الذرائع أو الخلفيات فالقدر الثابت أن الولايات المتحدة لم تتردد في إرسال طائراتها لاختراق الأجواء السورية، والقيام بإنزال عسكري على أراضي دولة لها سيادتها، في انتهاك صارخ لميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي. وهذا الذي فعلته واشنطن بحق سوريا، سبق أن أقدمت عليه في اليمن والصومال وأفغانستان وباكستان، حيث قامت قواتها بقصف أهداف مختلفة بحجة محاربة الإرهاب وملاحقة الإرهابيين، دون أدنى احترام لسيادة الدول أو حرمة حياة مواطنيها. وهو مسلك لا يهدر فقط أسس التعايش بين بني البشر التي أقرها المجتمع الدولي منذ إنشاء "عصبة الأمم" في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وإنما أيضاً يعبر عن مدى الهوان الذي أصبح يعيش في ظله العالم العربي والإسلامي، فلا احترام لسيادته او كرامته ولا اعتبار لشعوبه، التي يمكن أن تطولها العربدة الأمريكية في أي وقت ولأي سبب. ونموذج الممارسات الإسرائيلية بحق الفلسطينيين التي تساندها واشنطن، مرشح للاستنساخ في علاقة الولايات المتحدة بالعرب والمسلمين حيث وجدوا، الأمر الذي يعني أن أي تمرد على الهيمنة الأمريكية أو المقاومة لها، مرشح لأن يقمع على الفور، بالقوة المسلحة وبالطائرات التي تسير بلا طيار. المسألة تتجاوز استباحة العالم العربي والإسلامي والازدراء به. إلى تأسيس مرحلة جديدة في العلاقات الدولية تتصور الولايات المتحدة في ظلها أنها أصبحت القطب الأوحد، وأن ذلك يخول لها أن تقدم إرادتها ومصالحها على كل ما في مبادئ القانون وميثاق الأمم المتحدة، خصوصاُ ما كان منها متعلقاً بسيادة الدول على أراضيها. وقد اعتبرت الإدارة الأمريكية ان عنوان الحرب ضد الإرهاب مسوغاً للانقلاب على فكرة منع التدخل في شؤون الدول الأخرى الأعضاء في الأمم المتحدة، والانتقال إلى "حق" التدخل بدعوى الأسباب الإنسانية، وتوجيه "الضربات الاستباقية" لإجهاض المخططات الإرهابية. وهو السلوك الذي حذت روسيا حذوه في اجتياح جورجيا. ويخشى أن تنتقل عدواه إلى الدول الأخرى التي تستشعر قوة وتفوقاً في محيطها فتستخدم عضلاتها تلك في فرض إرادتها على جيرانها الضعفاء، الأمر الذي ينتكس بالعالم إلى الوراء. ويعيد إلى الواجهة شريعة الغاب مرة أخرى. (3) أصداء الغارة على سوريا تحتاج إلى دراسة وتحليل. فأقوى وأسرع تلك الأصداء عربياً جاءت من لبنان عن رئيس وزرائه فؤاد السنيورة، الذي أصدر مكتبه بياناً شديد اللهجة، اعتبر ما جرى اعتداءً خطيراً، مداناً ومرفوضاً وغير مقبول، مهما كانت الحجج التي سيقت لتبريره. أما أقوى الأصداء العالمية فقد خرجت من موسكو التي أدانت العملية، واعتبرت تأثيرها سلبياً وحاداً على المنطقة، على نحو خطر يهدد الاستقرار فيها. خارج هذه الدائرة، فإن ردود الأفعال العربية كانت فاترة بصورة مدهشة. فمصر مثلاً أصدرت بياناً على لسان المتحدث باسم وزارة الخارجية، أعتبر العملية خرقاً جسيماً لسيادة سوريا على أراضيها، وأعرب عن الأسف لوقوع ضحايا مدنيين من جرائها، وقدم التعازي لسوريا وأسر الضحايا. كما أضاف البيان أن مصر تهيب بجميع الأطراف بضرورة الامتناع عن أي أعمال أو إجراءات أو تحركات من شأنها زعزعة الاستقرار في الإقليم أو أي دولة من دوله، والالتزام بمبادئ حسن الجوار( الأهرام 28/10/2008). بيان المتحدث الرسمي فاجأنا بأنه خلا من أي إدانة للغارة، التي وصفها بأنها "خرق جسيم" لسيادة سوريا، وذلك وصف وليس حكماً أو تقييماً. ثم انه أهاب بالأطراف المختلفة أن تمتنع عن كل ما من شأنه زعزعة استقرار المنطقة. وهي صيغة غريبة ساوت بين القاتل والقتيل، ووضعتها على قدم المساواة. إذ طبقاً للبيان فإن الجاني الولايات المتحدة، وسوريا المجني عليها يتحملان المسؤولية، ومطلوب منهما معاً أن يمتنعا عما من شأنه زعزعة الاستقرار. السعودية التزمت صمتاً مثيراً للانتباه، الأمر الذي لا يفسر إلا بأنه تعبير عن عمق الأزمة بين الرياض ودمشق. التي كانت مقاطعة القمة العربية الأخيرة في العاصمة السورية من تجلياتها. والتجاهل السعودي للموضوع لم يمنع بعض الصحف المحسوبة عليها من الغمز في قناة سوريا والشماتة فيها. وكان ذلك واضحاً في تعليق رئيس تحرير صحيفة "الشرق الأوسط" على الموضوع. فقد كتب (في 29/10) مقالاً وجه فيه النقد لسوريا وليس للأمريكيين. إذ تحدث عن ورطة ضرب سوريا. وقال ان جل ما أعتقد (السوريون) أنه أوراق في يد دمشق تستطيع استخدامها عربياً ودولياً، مع الأمريكيين والإسرائيليين وكذلك مع الأوروبيين، قد احترق بيد السوريين قبل استخدامه. بقية الأصداء العربية كانت عادية، وظلت تدور في فلك الإدانة والشجب، بما في ذلك بيان الجامعة العربية، التي كان يفترض أن يتوجه أمينها العام إلى دمشق في اليوم التالي للغارة مباشرة، تعبيراً عن التضامن والمساندة السياسية على الأقل. إلا أنه كان في القاهرة مجتمعاً مع الرئيس الإيطالي، ومهتما بمشاركة الجامعة في اجتماعات الاتحاد من أجل المتوسط، وفي اليوم الذي يليه طار إلى الكويت لحضور اجتماعات المؤسسات المالية العربية! (4) ليست هذه المرة الأولى التي تنكشف فيها عورة الموقف العربي، إلى الحد الذي نجد فيه أن إدانة عواصمه لأي عملية فدائية ضد إسرائيل أصبحت أقوى من إدانة العدوان الأمريكي على سوريا. كما أنها ليست المرة الأولى التي نلحظ فيها السقوط المدوي لفكرة "التضامن العربي". فقد تكررت أمثال هذه المشاهد في مواقف عدة من قبل، كان الموقف من المشاركة في قمة دمشق من أشهرها. ونحمد الله أن محاضر اجتماعات مجلس جامعة الدول العربية لا تنشر على الملأ، لأنها تفضح حقيقة الخلافات بين الدول العربية، حتى يبدو أن التضامن الوحيد في العالم العربي ليس متحققاً إلا في اجتماعات وزراء الداخلية العرب التي تنعقد بانتظام مشهود في تونس!. هذه الخلافات المستحكمة أصابت في مقتل نظرية الأمن القومي العربي، فانكشفت دوله حتى فقدت هيبتها، وأصبحت مستباحة لكل من هب ودب من المستكبرين والمتغطرسين. وما تفعله إسرائيل بالعرب والفلسطينيين شاهد على ذلك، وما يتعرض له السودان من تمزيق واغتصاب شاهد آخر، وما حل بالعراق شاهد ثالث، والعبث بلبنان شاهد رابع، والعدوان على سوريا أحدث الشواهد. من النتائج البائسة التي ترتبت على ذلك أن انفراط الصف العربي أضعف الوشائج التي تربط بين شعوب الأمة، حتى سرب إليها حالة من الانصراف عن الشأن العام، ولعب الإعلام الموجه دوراً خطيراً في ذلك. وإذا استثنينا قضية فلسطين التي مازالت حاضرة بدرجة او اخرى في وجدان الأمة ــ دعك من بعض أنظمتها ومثقفيها ــ فإن الشارع العربي أصبح أكثر انفعالاً بالقضايا المحلية، حتى أصبحت مصر مثلاً مشغولة بقضية هشام طلعت مصطفى والفنانة اللبنانية سوزان تميم أو بانهيار الصخور في الدويقة، وبمباريات الأهلي والزمالك، في حين تتعامل بعدم اكتراث مع الحاصل في غزة أو السودان أو سوريا ولبنان. لست أشك في أن غياب دور مصر، وانكفاءها التدريجي خلال ربع القرن الأخير على الأقل حول العالم العربي إلى سفينة بلا ربان، وجسم بلا رأس، الأمر الذي كان له إسهامه الكبير في حالة الانفراط الراهنة. وهو ما يبرز الحاجة الملحة إلى ظهور "مخلّص" يجمع شمل العرب وينقذهم من التشرذم والضياع. ومن المفارقات أن هذه الدعوة أطلقها أيضاً وزير الخارجية الألماني السابق يوشكا فيشر، الذي كتب مقالاً عنوانه كالتالي: "الحاجة إلى جان مونيه عربي". وهو ما لفت انتباهنا إليه المثقف اللبناني البارز رغيد الصلح، في مقالة نشرتها له صحيفة "الحياة" اللبنانية (في 30/10)، وجان مونيه هذا رجل فرنسي ولد قبل 120 عاماً، وظل يناضل طول حياته دفاعاً عن الحلم الأوروبي، حتى اعتبر الأب الشرعي للاتحاد الأوروبي الراهن، وأطلق عليه اسم "مواطن الشرف الأوروبي الأوحد". الوزير الألماني السابق لم يجد سبباً لاستمرار تشرذم العالم العربي، واعتبر أن ظروفاً كثيرة تستدعي التئام صف دوله وتعاونها فيما بينها، خصوصاً أن المشتركات فيما بينها أقوى بكثير مما هو متوافر لأي مجموعة إقليمية أخرى. وقد تحدث عن التحدي البيئي الذي يستدعي تعاون الدول العربية فيما بينها، وكان ذلك قبل بروز شبح الأزمة الاقتصادية العالمية التي لابد أن تؤثر على العالم العربي، خصوصاً دول النفط منه، الأمر الذي يضيف سببا قويا آخر للتنسيق والتعاون العربيين. حين وقعت على مقالة السيد فيشر قلت، لماذا لا يسدي الرجل لنا خدمة، ويقوم من جانبه بدور جان مونيه، بحيث يقنع الزعماء العرب بوجهة نظره؟!

ليت البابا ما تكلم في برنامج اتكلم

فهمي هويدي

الذين يقدرون البابا شنودة ويعتزون ببعض مواقفه الوطنية، تصيبهم بعض تصريحاته بالحيرة، فتلجم ألسنتهم وتكاد تجمد مشاعرهم الدافئة نحوه، وبعض ما قاله يوم الإثنين الماضي 27/10 علي شاشة التليفزيون المصري «في برنامج اتكلم الذي تقدمه الإعلامية لميس الحديدي» يعد نموذجاً لتلك التصريحات، إذ حين سئل عن رأيه في محاضرة الأنبا توماس ـ أسقف القوصية وعضو المجمع المقدس ـ التي ألقاها في معهد هيودسون بالولايات المتحدة «المرتبط بالمحافظين الجدد وإسرائيل»، فإنه تحدث باقتضاب مثيراً ثلاث نقاط، هي: أن المحاضرة تاريخية، وتتحدث عن تاريخ المسيحيين في مصر منذ عهد الفراعنة وأنه لم يقرأها جيداً «كلمة كلمة» وأن كاتبا من بلدة الأسقف يحرض المسلمين عليه بسببها.لم أصدق ما سمعته من البابا شنودة لأول وهلة: فكذبت أذني واتصلت ببعض من أعرف هاتفيا للتأكد من حقيقة ما قاله، فتلقيت ردوداً شاركتني الحيرة والدهشة، وأكدت أن الكلام صدر فعلاً عن البابا، ولأن كثيرين ربما نسوا تفاصيل المحاضرة التي ألقاها الأنباء توماس في شهر يوليو الماضي، أجدني مضطراً إلي تلخيصها لتبيان خطورة الأفكار والآراء التي تضمنتها، ليس فقط علي نسيج الجماعة الوطنية المصرية، ولكن أيضاً علي تاريخ الكنيسة الأرثوذوكسية الوطني والمشرف، وكنت قد أشرت إلي مضمون تلك المحاضرة في هذه الزاوية «يوم 22 يوليو» في تعليق كان عنوانه: «طعنة للجماعة الوطنية»، تساءلت في ختامه عن موقف عقلاء المثقفين الأقباط منها، وعبرت عن دهشتي إزاء سكوتهم عما جاء فيها.لقد اعتبر الأنبا توماس أن أكبر معضلتين تواجهان المجتمع المسيحي في مصر هما التعريب والأسلمة، وقال إن القبطي يشعر بالإهانة إذا قيل له إنه عربي، كما أن الأقباط يشعرون بالخيانة من جانب إخوانهم في الوطن «يقصد المسلمين» بعدما أهانوا ثقافتهم وسرقوا فنونهم وزوروا تاريخ مصر، وأن الأقباط يترقبون اليوم الذي تعود فيه البلد إلي جذورها القبطية. مما قاله الأنبا توماس أيضاً أن الأقباط يتعرضون للاعتداء والاضطهاد في مصر، وأن من حقهم الدفاع عن أنفسهم، الأمر الذي يسوغ لهم طلب التدخل الأمريكي لحمايتهم.. إلخ!!هذا الكلام الخطير الذي ينسف أسس التعايش حين ينقل عن أسقف القوصية، فإن أول ما يتوقعه المواطن العادي أن يتم التحقق من صدوره عن الرجل، من خلال الرجوع إلي نص المحاضرة وتسجيلاتها، وإذا ثبتت صحة الكلام المنقول فلا أقل من أن يساءل الرجل ـ كنسياً علي الأقل ـ ويطالب بإيضاح موقفه، ومن واجب الكنيسة أن تحدد موقفها بدورها مما ثبت صدوره عن عضو مجمعها المقدس، إساءة منه للبلد بأسره وللكنيسة بوجه أخص، وحين لا يحدث شيء من ذلك، فلابد أن يصاب المرء بالدهشة، أما حين يصف البابا هذا الكلام بأنه «تاريخ» فإن ذلك لا يحيرنا فقط، وإنما يصدمنا أيضاً، وتتضاعف الدهشة حين نسمع من البابا أنه لم يقرأ محاضرة الأنبا توماس كلمة كلمة، في حين أنه كان يتابع أثناء مرضه في أمريكا تفصيلات ما جري ببني سويف بين العرب ورهبان دير أبوفانا، كما أننا لابد أن نستغرب من أنه من بين حوالي مائة تعليق نشرتها الصحف المصرية خلال الصيف علي محاضرة الأنبا توماس، فإنه غمز في واحد واختصه بالذكر، حين قال إن كاتباً من بلدة الأسقف يحرض المسلمين عليه، ولأن بلدة الأسقف هي القوصية، فإن الكاتب القبطي المعروف الوحيد فيها هو جمال أسعد، وقد كان أحد المائة الذين انتقدوا الأسقف، من منطلق وطني وعروبي صرف، وكان كلامه دفاعاً عن وحدة الجماعة الوطنية وتعزيزاً للتعايش بين المسلمين والأقباط، وليس تحريض المسلمين علي القمص، في حين تبدو إشارة البابا وكأنها تحريض للأقباط علي الرجل المعروف بنزاهة مواقفه الوطنية، ناهيك عن أن الغضب والاستفزاز من كلام الأنبا توماس لا يحتاج إلي تحريض من أحد.إن مقام البابا واحترامنا له يمنعاننا من الذهاب إلي أبعد في التعبير عن الاستياء مما صدر عنه في برنامج «اتكلم» ـ ليته ما تكلم!

لماذا يتحرش المصريون بالنساء ؟ بقلم علاء الأسواني

الإجابة التقليدية على هذا السؤال تقول :

ان النساء برغم كونهن ضحايا التحرش الجنسي إلا أنهن أنفسهن المتسببات في حدوثه لأنهن يرتدين الملابس الضيقة أو العارية التي تثير شهوة الشباب مما يدفعهم إلى التحرش بهن وهذا الكلام يحمل في الواقع مغالطة كبرى ومنطقا معوجا وكأن المرأة يجب أن تتحمل الذنب دائما حتى عن الأخطاء والجرائم التي ترتكب في حقها أو كأن هؤلاء الشباب مجرد حيوانات ليس بمقدورهم التحكم في غرائزهم فما ان يلمحوا إمرأة في ثوب ضيق حتى يثبوا عليها وينتهكوها فورا .

على أن هذا المنطق الظالم الذي يلوم الضحية قد تهاوى مؤخرا وتبين أنه عار تماما عن الصحة فقد أثبتت الدراسات أن أكثر من 75% من السيدات اللاتي تعرضن للتحرش الجنسي في مصر من المحجبات بل ان الفيلم المتاح على الانترنت الذي يصور واقعة التحرش الجماعي التي حدثت في وسط القاهرة منذ عامين يكشف لنا كيف نهش المتحرشون عرض فتاة كانت ترتدي الإسدال الذي يغطي جسدها كله .

أضف إلى ذلك أن المجتمع المصري ظل حتى نهاية السبعينيات يتقبل اجتماعيا فكرة ان ترتدي المرأة مايوها يكشف عن أجزاء من جسدها أمام الرجال وكانت الشواطئ وحمامات السباحة في الأندية كلها تشهد آنسات وسيدات ينزلن إلى المياه بالمايوهات دون أن يتحرش بهن أحد بل ان الموضات التي انتشرت في تلك الفترة مثل الميني جيب والميكرو جيب كانت تكشف عن ساقي المرأة وكانت نساء كثيرات في مصر ترتدين تلك الملابس في أماكن العمل والدراسة وفي المواصلات العامة وكانت الملابس القصيرة آنذاك تثير حفيظة المحافظين من الناس لكنها لا تدفعهم ابدا الى التحرش بالنساء

المؤكد اذا أن التحرش الجنسي مرض وافد على المصريين ولم يكن موجودا كظاهرة في مصر قبل ثلاثين عاما كما أن الحافز إلى التحرش الجنسي ابعد بكثير من الملابس الضيقة او العارية .

ان ظاهرة تحرش المصريين بالنساء التي استفحلت في الآونة الأخيرة تحمل بلاشك أبعادا اجتماعية واقتصادية عديدة فهناك الكبت الجنسي وتاخر سن الزواج والبطالة والفقر وانتشار العشوائيات والإحباط والفراغ والإحساس بانعدام العدالة كلهذا في رايي عواملمهمة لكنها مساعدة .

أما السبب الأصيل في رأيي لأنتشار التحرش الجنسي فهو تغير نظرتنا إلى المرأة .

فعبر التاريخ الانساني كانت هناك طريقتان للتفكير في المراة : الطريقة المتحضرة تعتبر المراة كائنا انسانيا حدث أنه أنثى كما أن الرجل كائن انساني حدث أنه ذكر وهذه النظرة المتحرة تعترف للمراة بكلطاقاتها وقدراتها الإنسانية ولا تختصرها في كونها أنثىوهي بالتالي تتيح مجالاواسعا للتعامل الانساني المحترم فطبقا لهذه النظرة سوف يتعامل الرجل مع زميلته او تلميذته او استاذته في الجامعة باعتبارها انسانا وليست مجرد انثى يشتهي مضاجعتها ،،،

أما الطريقة المتخلفة لرؤية المراة فهي تختصرها في كونها جسدا يشتهيه الرجل ةهي تعتبر ان المراة اولا واخيرا انثى اداة متعة ووسيلة غواية وماكينة لإنجاب الاطفال واي نشاط للمراة خارج وظائف الانثى يظل فرعيا وهامشيا .

والحق ان مجتمعنا المصري منذ القرن التاسع عشر قد قطع شوطا كبيرا ومبكرافي التحديث وبالتالي تمتع المصريون مبكرا جدا بنظرة متحضرة تحترم انسانية المراة وقد كانت المراة المصرية رائدة النساء في العالم العربي كانت أول من تعلمت واول من توظفت واول من قادت السيارة والطائرة واول من دخلت البرلمان واول من شغلت منصب وزيرة بين نساء العرب وقد سادت في مصر نظرة متحضرة تحترم آدمية المراة حتى أوائل الثمانينات حين تعرضت مصر لموجة عاتية من الفكر السلفي الوهابي الذي يقدم رؤية مختلفة تماما للمراة فالمراة في نظر السلفيين جسد اولا واخيرا واكثر ما يشغلهم هو تغطية هذا الجسد " منذ أيام دعا شيخ سعودي بارز النساء المسلمات الى ارتداء النقاب بعين واحدة درءا للفتنة وحماية للأخلاق " هذه النظرة التي تلخص المراة في كونها جسدا تجعل منها تلقائيا غنيمة جنسية محتملة في أي وقت وهي تعتبر المراة كائنا بلا ارادة اخلاقية تقريبا فلا بد أن يصحبها دائما رجل من اهلها ليحميها من الآخرين ومن نفسها ايضا وبالتالي فإن اعتبار المراة مجرد جسد يدفع باتجاه استهدافها في اول فرصة يأمن فيها المتحرش من العقاب .

ان النظرة المتخلفة للمراة المنتشرة الآن في مصر تم استيرادها للاسف من مجتمعات بدوية صحراوية كانت مصر متقدمة عنها بشوط كبير في كل المجالات الإنسانية وبدلا من ان نساعد هذه المجتمعات على التقدم الإنساني اصابتنا عدوى افكارها المتخلفة .

إن الشباب الذين يخرجون في الاعياد ليتحرشوا بالنساء في الشوارع يطبقون ببساطة ما تعلموه عن المراة فإذا كانت المرأة مجرد جسد وإذا كانت لا تمثل إلا الشهوة واللذة واذا كانت مصدر الغواية فلماذا لا ينتهكها كل من لا يامن العقاب ؟؟

وقد التقت جريدة المصري اليوم بعض المتحرشين فاكدوا جميعا ان اي امراة تنزل للنزهة يوم العيد تريد ان يتحرش الشباب بها .

وهذا المنطق مطابق تماما للنظرة السلفية المتخلفة للمراة فالمراة تحمل الغواية في دمها وان تظاهرت بالعكس وعلى الرجل ان يحرس حريمه بمنتهى الحذر اما المراة التي تخرج وحدها في يوم مزدحم فليست الا ساقطة تريد من الشباب ان يتحرشوا بها جنسيا .

لقد استبدلنا بنظرتنا المتحضرة للمراة نظرة متخلفة تتستر بالدين الذي هو في الواقع بريء منها .

ولقد بدانا ندفع ثمنا باهظا لهذه الافكار المتخلفة قبل ان ندعو الشباب الى عدم التحرش بالنساء علينا ان نعلمهم اولا كيف يحترمون المراة ؟

علينا ان نكف عن مناقشة ماذا ترتدي المراة وماذا تخلع ؟ وإذا كان يجب أن تغطي أذنيها او تترك خصلات شعرها متدلية علينا ان نكف عن هذه النظرة المتخلفة المهووسة في الواقع بجسد المراة وان دعت الى تغطيته وتظاهرت بالتقوى علينا ان نستعيد افكارنا المصرية المتحضرة وان نتذكر ان المراة هي الام او الاخت او الإبنة وهي كائن مساو للرجل تماما في القدرات والحقوق والواجبات علينا ان نبرزر لهذا الشباب نماذج لنجاح المراة المهني وتميزها العقلي يجب ان يتعرفوا على المراة الطبيبة والمهندسة والقاضية وعندئذ يدركون ان المراة لديها امكانات انسانية حقيقية اهم بكثير من جسدها وعندئذ فقط سيكفون عن التحرش بالنساء في الشوارع.

شوارع‏..‏ بلا فضيلة‏ بقلم عزت السعدني في الاهرام اليوم

جاءت إلي مكتبي علي غير موعد‏..‏ فتاة لم تكمل أعوامها العشرين بعد‏..‏ ملامح مصرية صميمة‏..‏ شعر أسود مرسل علي الجبهة وعلي الأكتاف‏..‏ تحسبها أختك أو زميلتك في الجامعة‏..‏ عيون سوداء ترسل نظرات تحمل ألف معني ومعني‏..‏ كأنها طلقات رصاص حي‏..‏ بادرتني قبل أن أرحب بها بقولها‏:‏ أنا واحدة من الفتيات اللاتي تحرش بهن الشباب في شارع جامعة الدول العربية ثاني أيام العيد‏!‏قلت لها قبل أن أجلس إلي مكتبي‏:‏ ياه‏..‏ دي الشرطة بتدور عليك‏!‏قالت في هلع‏:‏ ليه‏..‏ أنا المجني عليها مش المتهمة‏..‏ يروحوا يمسكوا العيال الديابة اللي طايحين في الشوارع‏..‏ واللي مبرشم واللي طهقان من عيشته‏..‏ واللي بيفش غله في بنات الناس الغلبانين اللي خرجوا يشموا هوا واللا ياكلوا حاجة واللا يشتروا حاجة في ليلة عيد‏..‏ يقوم يكون نصيبهم التحرش السافر والعلني والجماعي في وسط الشارع والناس رايحة وجاية‏..‏ ومحدش قادر عليهم ومافيش عسكري واحد يوحد الله يوقفهم عند حدهم بصغاره واللا حتي بعصاية‏!‏قلت لها‏:‏ اهدي كده‏..‏ وقولي لي انت تلميذة؟قالت‏:‏ كل اللي قاعدة قدامك ده تلميذة لسه‏..‏ أنا طالبة في كلية الآداب وقسم عربي كمان‏..‏ واسمي سناء‏..‏ لو كنت عايز‏..‏قلت‏:‏ سناء إيه؟قالت‏:‏ لحد كده كفاية‏..‏ لا أنا عاوزة صورتي في جرايد ولا اسمي عشان أهلي لحد النهاردة ميعرفوش إن أنا واحدة من البنات اللي داسوا علي شرفها وتحرشوا بكل حتة في جسمها أنا والبنات التانيين‏..‏قلت لها‏:‏ تعرفيهم؟قالت‏:‏ ولا شفتهم قبل كده‏..‏ أنا كنت لوحدي مستنية واحدة صاحبتي زميلتي في الكلية عشان نتسوق في المهندسين في العيد‏..‏ لسه يادوب واقفة علي محطة الأوتوبيس‏..‏ لقيت الفيضان‏..‏ فيضان الشباب الصايع الضايع زي التتار بيجروا ورا بنت غلبانة زيي كده‏..‏ شدوا الـ تي شيرت بتاعها قطعوه وبان السوتيان بتاعها وهي بتصرخ وبتجري في كل حتة‏..‏ قاموا شافوني اتلموا علي أنا كمان‏..‏ وهما بيصرخوا‏:‏ وليمة ياللا‏..‏ وليمة‏..‏ ياللا ناكل هم هم هم‏..‏ كأنهم من بلاد نمنم كما كنا نشاهد في روايات ألف ليلة وليلة‏..‏ حاجة كدة زي كابوس‏..‏ زي حلم مزعج‏..‏ زي فيلم من أفلام الرعب‏..‏ ربنا ما يوريك‏..‏يسيل خط من الدموع فوق وجنتيها‏..‏ أقدم لها علبة مناديل‏..‏ أضعها أمامها علي يد الكنبة السوداء التي تجلس عليها‏..‏ تجفف دموعها بواحد منها دون صوت‏.‏أوقظها بسؤال كالصاعقة‏:‏ طيب ما هو الأولاد دول حيعملوا إيه‏..‏ وأنتم يا بنات ويا ستات لابسين حاجة كدة من غير هدوم‏..‏ وماشيين كده تتقصعوا يمين وشمال‏..‏ في دعوة صريحة منكن للمعاكسة والمغازلة وما خفي كان أعظم‏!‏تقف منتفضة من مقعدها كمن لدغها عقرب يتيم الأبوين وهي تقول‏:‏ أهو أنا قدامك أهو‏..‏ آخر حشمة‏..‏ فستان طويل تحت الركبة بكثير بأكمام طويلة‏..‏ ووجه من غير مكياج‏,‏ ولا رميل في العينين‏,‏ ولا أحمر قوطة علي الشفايف‏..‏ بذمتك وإيمانك دي حد يعاكسها في الشارع‏..‏ يقلعوها الفستان قدام الخلق ويشدوه يقطعوه‏..‏ويخلوني عريانة بالقميص الجواني ونص الفستان المهربد المقطع‏!‏قلت لها‏:‏ والبنات التانيين‏..‏ كانوا زيك كده‏..‏ آخر حشمة وتحشم‏.‏قالت‏:‏ ماليش دعوة بحد غيري‏..‏ البنات والستات تلبس اللي هي عاوزاه‏..‏ لكن هل هذا مبرر للشباب الضايع الصايع انهم يتحرشوا بيهم‏..‏ وعاوزين ياكلوهم أكل‏..‏ وقدام الناس‏..‏ وفي الشارع وماحدش عارف يكسر سمهم‏!‏أسألها‏:‏ وانت عملت إيه؟قالت‏:‏ رمونا علي الأرض أنا وثلاث بنات زيي كده ماعرفهمش‏..‏ وركبوا فوقنا‏..‏ أي والله ركبوا فوقنا وهما بيصرخوا وليمة‏..‏ هم هم هم‏!‏فيه ثلاث ستات محجبات هجموا علي العيال وخلصونا من إيديهم‏..‏ ونالهم برضه من الحب جانب‏!‏أسألها‏:‏ يعني إيه يا ست سناء؟قالت‏:‏ يعني برضه قرصة‏..‏ غمزة‏..‏ قفشة‏..‏ كده‏..‏ ما أنت عارف كل حاجة‏!‏أسألها‏:‏ ومافيش شرطة تحميكم؟قالت‏:‏ صلي علي النبي‏..‏ دول الظاهر كانوا بيعيدوا واللا بيوقفوا المرور عشان واحد عظيم يعدي‏!‏أسألها‏:‏ وانت مين خلصك من بين أنياب الذئاب؟قالت‏:‏ واحدة ست‏..‏ خد بالك واحدة ست مش واحد راجل‏..‏ الظاهر ما بقاش فيه رجالة في الزمن ده‏..‏قلت لها‏:‏ ما يجيبها إلا ستاتها‏!‏قالت‏:‏ واحدة ست كبيرة شوية لابسة أسود من فوقها لتحتها‏..‏ شدتني من علي الأرض‏..‏ وقومتني وهي بتضرب بإيديها ورجليها في العيال الصيع وخرجتني بالعافية من وسطيهم وأنا آخر بهدلة‏..‏ وركبتني تاكسي وادتني ورقة بخمسة جنيهات‏..‏ بعد ما ضاعت شنطتي وفيها كل حاجة‏..‏ البطاقة وكارنيه الجامعة وكيس الفلوس فيه العيدية وفلوس المشتريات والموبايل كمان‏..‏ وقالت للسواق‏:‏ دي بنتي روحها‏..‏ وأنا أخدت نمرتك والسواق كان شهم‏..‏ وماخدش أجرة التوصيل‏!‏أسألها‏:‏ قالولك إيه في البيت لما شافوكي كده مقطعة وتقريبا من غير هدوم؟قالت‏:‏ أنا برضه فكرت في الحكاية دي‏..‏ رحت عديت في السكة علي واحدة صاحبتي‏..‏ طلبت من البواب يندهلها تنزلي‏..‏ نزلت وصرخت لما شافتني‏..‏ القصد خدت حاجة من عندها‏..‏ وروحت ما نطقتش أي كلمة‏..‏ وأي حكاية برضه تتحكي‏..‏ دي حكاية عاوزة مندبة وطابور ندابات من نوع أم جلجل الندابة‏..‏ يعيطوا ويلطموا علي شباب مصر‏..‏ واللي جرالهم وبنات مصر واللي بيحصل لهم‏!‏قامت منتفضة من مكانها‏..‏ لملمت حاجاتها‏..‏ وقالت لي‏:‏ سلام بقي‏..‏ وسلم لي علي الشباب اللي موش لاقي حد يلمه‏..‏ كفاية عليهم أفلام البورنو والكليبات العريانة اللي بيصوروها في غرف النوم‏..‏ وسلم لي علي العولمة‏..‏ وسلام مربع لرجال الشرطة‏..‏ كتر خيرهم جم بعد ما شطبوا علي البنات قدام الناس‏..‏ عملوا معاهم كل حاجة‏..‏ ناقص بس‏..‏ واللا بلاش الكلام القبيح ده‏!‏قلت لها‏:‏ لكن الشرطة عاوزاكي‏..‏ والنيابة كمان عشان ياخدوا أقوالك بصفتك مجني عليها مش متهمة‏!‏قالت‏:‏ مجني عليها‏..‏ متهمة‏..‏ أنا ما أروحش أقسام ولا نيابة‏..‏ انت عاوزني أتفضح أكثر ما اتفضحت‏..‏ انت ناسي إن أنا بنت جامعية ولي أهل واخوات وعيلة كبيرة متلتلة‏..‏ كفاية فضايح وحياتك‏!‏قلت لها‏:‏ لكن انت قلت إن اسمك سناء وطالبة في كلية الآداب قسم عربي‏..‏ ممكن لو هما عاوزين‏..‏ يجيبوك‏!‏قالت قبل أن تغلق باب حجرتي من الخارج وتمضي لحال سبيلها‏:‏ انت عارف فيه كام سناء في كلية الآداب؟أسألها‏:‏ كام؟قالت‏:113‏ واحدة‏..‏ يبقوا يدوروا بقي‏!‏عادت لتفتح الباب وتطل برأسها من جديد وهي تقول بخبث البنات هذه المرة‏:‏ وممكن كمان يا صاحبي يكون اسمي مش سناء‏!‏‏..............‏ ‏..............‏قلت للصديق اللواء عدلي فايد مساعد وزير الداخلية لشئون الأمن العام‏:‏ واحدة من الفتيات التي تبحثون عنهن في مكتبي‏!‏قال‏:‏ تقصد اللاتي تعرضن للتحرش في ليلة العيد؟قلت‏:‏ أيوه‏..‏قال‏:‏ هاتها أرجوك عشان التحقيق يكمل‏!‏قلت‏:‏ معلهش بقي‏..‏ دي موش راضية وخايفة من الفضايح‏..‏ وبمجرد أنها سمعت أنها مطلوبة في البوليس والنيابة خافت وهربت‏!‏قال‏:‏ دي شاهدة ومجني عليها مش متهمة‏!‏قلت‏:‏ لكن تقول لمين‏..‏ بعد اللي حصل لها ولزميلاتها في وسط أكبر شارع وأزحم شارع في العيد‏..‏ الشرطة كانت فين ليه ماجتش في الوقت المناسب تماما‏..‏ وفين عسكري زمان اللي كان بيزعق ويقول‏:‏ مين هناك؟ زي ما شفنا واحنا صغيرين‏..‏ زي ما شفناه في أفلام الأبيض والأسود؟قال‏:‏ انت عاوز العسكري بتاع زمان يرجع‏..‏ إزاي بس‏..‏ دي القاهرة لوحدها عدد سكانها فوق الخمسة وعشرين مليونا‏..‏ ومصر كلها زمان كان تعدادها لا يتجاوز هذا الرقم‏!‏قلت‏:‏ إيه اللي حصل؟قال‏:‏ دول ييجي كده مائة شاب جايين من حواري وأزقة إمبابة والعمرانية والوراق‏..‏ تحرشوا بأربع بنات في شارع جامعة الدول العربية في ليلة ثاني أيام العيد‏..‏ ضبطنا‏38‏ في الحال‏+40‏ في اليوم الثاني‏.‏هجوم من الأحياء الفقيرة علي وسط المهندسين‏..‏ زي التتار بالضبط ما تقدرش تمنع حد إنه ينزل البلد عشان يعيد ويفرح ويهيص‏..‏ لكن الأعداد الكبيرة بتعمل حاجة بيسموها في علم الاجتماع‏..‏ غوغاء العامة‏..‏ وهذه من الصعب السيطرة عليها‏..‏ وهذا هو ما حدث بالضبط‏..‏ تجمع هائل في الشارع‏..‏ وعندما يشعر هؤلاء القادمون من بيئات متدنية‏..‏ بأنهم أصبحوا أقوياء بالكثرة يفعلون ما يفعلون وكما رأيت‏!‏قلت‏:‏ لكن الشرطة كانت غير موجودة؟قال‏:‏ الشوارع غير الشوارع‏,‏ والعربات زادت بقت أكثر من مليوني في عاصمة ما تستوعبش أكثر من‏400‏ ألف عربية‏..‏ مافيش أوتوبيسات عامة وعربات السرفيس زاحمة الدنيا برذالة وقلة ذوق‏..‏ وبعدين ما تنساش كمان إن الناس اتغيرت‏..‏ ما بقاش فيه أخلاق‏..‏ أما كنت تركب أوتوبيس وتلاقي راجل كبير تقوم تقف وتخليه هو يقعد‏..‏ والستات كانوا بيلبسوا جابونيز وماحدش كان بيقرب منهم‏!‏دلوقتي الشباب نازل من بيته عشان يعاكس بس‏..‏ كل هدفه المعاكسة وبيعتبر دي رجولة وبطولة وجدعنة‏..‏ زي ما بيشوف في أفلام الأيام دي‏!‏قلت‏:‏ أصله شباب محروم من كل حاجة‏..‏ لا تعليم كويس‏..‏ ولا وظيفة بيلاقيها‏..‏ ولا لاقي شقة يسكن فيها‏..‏ ولا أمل في جواز‏..‏ وعايش في بيت آيل للسقوط‏..‏ أمه وأبوه ما يبطلوش خناق عشان مصروف البيت‏..‏ واللا يمكن تقع عليه صخرة زي ما وقعت علي اللي ساكنين الدويقة‏..‏ واللا يروح يبرشم واللا يضرب بانجو أحسن‏!‏‏...................‏‏..................‏قلت للصديق اللواء حمدي عبدالكريم الذي يقود باقتدار قافلة الإعلام في وزارة الداخلية‏:‏ إيه الحكاية؟قال‏:‏ إنها أخلاق القطيع يا عزيزي‏..‏ القطيع يحكم الشارع‏..‏ نحن نريد ثورة في السلوكيات‏.‏إذا سألت نفسك‏:‏ لماذا يحدث ذلك؟الجواب هو‏:‏ البيت هو الأساس‏..‏ لا تربية ولا أخلاق‏..‏ الكل يجري علي لقمة عيشه‏..‏ ولا يهم هنا من أين‏..‏ حلال أم حرام أم نص نص‏..‏قلت‏:‏ يعني البيت هو سبب أخلاق القطيع الذي نزل هبرا في بنات الناس في قلب الشارع وفي ليلة عيد؟قال‏:‏ البيت‏+‏ المدرسة‏+‏ أنتم رجال الصحافة‏+‏ التليفزيون الموقر‏.‏كنا زمان نقرأ ونتعلم أول مبادئ الأخلاقيات من صفحة الإرشادات في كراساتنا في الابتدائي‏,‏قلت‏:‏ اغسل يديك قبل الأكل وبعده‏+‏ أطع أباك وأمك‏+‏ قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم يصبح رسولا‏+‏ حافظ علي نظافة بلدك‏+‏ دافع عن وطنك شرفك عرضك‏+‏ للشارع حرمته وجلاله لا تلق فيه قمامة ولا تؤذ جارك‏..‏ ومن يستنجد بك انقذه ودافع عنه‏..‏يقاطعني‏:‏ واليوم إذا رأينا أحدا يقتل إنسانا أو ينال من عرض وشرف امرأة لا أحد يتحرك ولا أحد ينقذ الفتيات من أيدي الذئاب كما حدث ثاني يوم العيد في شارع جامعة الدول العربية‏..‏ وبدلا من صفحة الإرشادات‏..‏ قدمنا له شاكيرا‏!‏أسأله‏:‏ طيب وأين كانت الشرطة الراكبة أو المتحركة أو الواقفة أو المتمركزة؟قال‏:‏ لا تلوموا الشرطة في مدينة تعدادها تجاوز الـ‏25‏ مليون إنسان بالنهار‏..‏إن ما حدث هو بمثابة جرس إنذار للبيت المصري والمدرسة والجامعة والصحافة والإعلام والتليفزيون‏..‏ كلنا مسئولون‏..‏ وكلنا مدانون ولابد أن نتحرك قبل أن يفلت منا الزمام‏..‏ وساعتها لا ينفع الندم‏..‏ واللا إيه‏!‏‏.......‏‏......‏ماذا نحن صانعون؟هل نقف مكتوفي الأيدي أمام جنوح القطيع وانحرافه عن الخط وسقوطه في حفرة التحرش وخدش الحياء العام وافتراس الفضيلة أمام كل الأعين ونحن عنه لاهون؟أم نتحرك قبل فوات الأوان وليس كعادتنا دائما بعد فوات الأوان؟هل حان الوقت ان لم يكن قد فات لاعداد قانون جديد يحمي المرأة من غدر الذئاب وتقنين تشريع يحمي من التحرش الجنسي في الشوارع؟يا أولي الفكر والفهم والألباب فينا‏..‏ أفتونا‏!{‏