tag:blogger.com,1999:blog-40618754489978754662024-03-21T00:46:13.334-07:00ان الله يأمر بالعدلahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-35236838908271355812009-11-09T09:35:00.000-08:002009-11-09T09:52:07.341-08:00هذا عتاب الحب للأحباب.... لفاروق جويدة<div align="center"><strong>شعر: فاروق جويدة -<br /><br /><br /> «تساءلوا: كيف تقول: هذى بلاد لم تعد كبلادى؟!</strong></div><div align="center"><strong> فأجبت: هذا عتاب الحب للأحباب»</strong></div><div align="center"><strong> لا تغْضَبـِى من ثـَوْرَتِى.. وعتــابـــى</strong></div><div align="center"><strong> مازالَ حُّبــــكِ محنتى وعــــــــذابى</strong></div><div align="center"><strong> مازالتِ فى العين الحزينــــةِ قبلـــــة </strong></div><div align="center"><strong>ً للعاشقين بسحْـــركِ الخَـــــــــــلاَّبِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فيكِ العمرَ طفــــلا ً باسمــــًا</strong></div><div align="center"><strong> جاءَ الحيــاة َ بأطهـر الأثـــــــــوابِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فيكِ الليلَ حيــــن يضمنـــــــا</strong></div><div align="center"><strong> دفءُ القلــوبِ.. ورفـْقــَة ُ الأصحابِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فيـكِ الأم تـَسْكـــُنُ طفلهَــــــا </strong></div><div align="center"><strong>مهما نأى.. تلقــاهُ بالتــَّـــرْحَـــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فيكِ الشمسَ تغسلُ شَعْــــرها</strong></div><div align="center"><strong> عنـدَ الغروبِ بدمعها المُنـْسَــــــابِ </strong></div><div align="center"><strong>أحببتُ فيكِ النيلَ يجــرى صَاخبــــًا</strong></div><div align="center"><strong> فـَيَهيمُ رَوْضٌ..فى عنــــَـاق ِ رَوَابِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فيكِ شموخَ نهــر جامـــــــح ٍ </strong></div><div align="center"><strong>كم كان يُسكرنــى بــغيـر شَــــرَابِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فيكِ النيلَ يسْجُــد خاشعِــــــا</strong></div><div align="center"><strong> لله ربــــًّــــا دون أى حســــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فيكِ صلاة َ شعــبٍ مُؤْمــــن</strong></div><div align="center"><strong> رسمَ الوجـودَ على هُدَى مِحْـــرَابِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فيكِ زمانَ مجـــدٍ غَابـــــــــر</strong></div><div align="center"><strong> ٍ ضيَّـعتــِـهِ سفهـــــًا على الأذنـــَـابِ</strong></div><div align="center"><strong> أحببتُ فِى الشرفـــاء عهدًا باقيــــــًا</strong></div><div align="center"><strong> وكرهـتُ كلَّ مُقـــــامر ٍ كـــــــذابِ</strong></div><div align="center"><strong> إِنى أحبــــكِ رغــــــم أَنى عاشــــقٌ</strong></div><div align="center"><strong> سَئِم الطوافَ.. وضـاق بالأعْـتـابِ </strong></div><div align="center"><strong>كم طاف قلبى فى رحابـــِـكِ خاشعًا</strong></div><div align="center"><strong> لم تعرفى الأنـْقـى.. من النـصـــَّابِ</strong></div><div align="center"><strong> أسرفتُ فى حبــــى.. وأنت بخيلـــــة</strong></div><div align="center"><strong> ٌ ضيعتِ عمرى.. واسْتـَبَحْتِ شَبَابى</strong></div><div align="center"><strong> شاخت على عينيكِ أحلامُ الصبـــــا</strong></div><div align="center"><strong> وتناثرت دمعـــا على الأهــــــــدابِ </strong></div><div align="center"><strong>من كان أولـَى بالوفاء ؟!.. عصابة َُ</strong></div><div align="center"><strong> نهبتكِ بالتدليـــــس.. والإرهـــــابِ ؟</strong></div><div align="center"><strong> أم قلبُ طفـل ذاب فيــــك صبابـــــة </strong></div><div align="center"><strong>ً ورميتهِ لحمًـــا على الأبــــــــوابِ ؟!</strong></div><div align="center"><strong> عمر من الأحزان يمـرح بيننــــــــا.</strong></div><div align="center"><strong>. شبحُ يطوف بوجهـــهِ المُرْتــــــــَابِ </strong></div><div align="center"><strong>لا النيلُ نيلـُكِ.. لا الضفافُ ضفافهُ </strong></div><div align="center"><strong>حتى نخيلـُك تاهَ فى الأعشـــــــابِ </strong></div><div align="center"><strong>! باعُوكِ فى صخبِ المزادِ.. ولم أجد</strong></div><div align="center"><strong> فى صدركِ المهجور غيرَ عـــذابى</strong></div><div align="center"><strong> قد روَّضُوا النهرَ المكابـِرَ فانحنــــــَى</strong></div><div align="center"><strong> للغاصبيـــــــن.. وَلاذ بالأغْــــرَابِ </strong></div><div align="center"><strong>كم جئتُ يحملنى حَنِينٌ جــــــــــارفٌ </strong></div><div align="center"><strong>فأراكِ.. والجلادُ خلـفَ البَــــــــابِ </strong></div><div align="center"><strong>تـَتـَرَاقـَصين علـَى الموائـــــد فرحة</strong></div><div align="center"><strong> ً ودَمِى المراقُ يسيل فى الأنخــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> وأراكِ فى صخب المزاد وليمــــــة </strong></div><div align="center"><strong>ً يلهو بها الأفـَّاقُ.. والمُتصـــــــابى</strong></div><div align="center"><strong> قد كنتُ أولى بالحنان ِ.. ولم أجـــــدْ </strong></div><div align="center"><strong>فى ليلِ صدرك غيرَ ضـوءٍ خــابِ </strong></div><div align="center"><strong>فى قِمة الهَرَم ِ الحزين ِ عصابـــــة</strong></div><div align="center"><strong> ٌ ما بين سيفٍ عاجز ٍ.. ومُـــــــرَابِ</strong></div><div align="center"><strong> يتعَبَّدُون لكــــل نجــــــــم ٍ سَاطِــــع ٍ </strong></div><div align="center"><strong>فإذا هَوَى صاحُوا: «نذيرَ خَرَابِ» </strong></div><div align="center"><strong>هرمُ بلون ِالموت ِ.. نيلٌ ساكــــــنٌ</strong></div><div align="center"><strong> أسْدٌ محنطـــــــــــة ٌبلا أنـْيَــــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> سافرتُ عنكِ وفى الجوانح وحشــــة ٌ </strong></div><div align="center"><strong>فالحزنُ كأسِى.. والحَنِينُ شَــرَابى</strong></div><div align="center"><strong> صوتُ البلابـِل ِغابَ عن أوكــــــاره</strong></div><div align="center"><strong> لم تعبئى بتشــــــردى.. وغيــــابى</strong></div><div align="center"><strong> كلُّ الرفاق رأيتـُهـــم فى غربتـــــــى</strong></div><div align="center"><strong> أطلالَ حُلم.. فى تـِلال ِ تـــــُرَابِ</strong></div><div align="center"><strong> قد هاجروا حُزْنـًا.. وماتوا لوعـــــة </strong></div><div align="center"><strong>ً بين الحنين ِ.. وفـُرقةِ الأصحــابِ</strong></div><div align="center"><strong>بيني وبينك ألف ميل بينما.</strong></div><div align="center"><strong> أحضانـُك الخضراءُ للأغْــــرَابِ!</strong></div><div align="center"><strong> تبنين للسفهــــــــاء عشـًّـــــا هادئـــــا</strong></div><div align="center"><strong> وأنا أموتُ على صقيع شبابــــى !</strong></div><div align="center"><strong> فى عتمةِ الليل ِ الطويـــل ِ يشــــــدنى</strong></div><div align="center"><strong> قلبى إليكِ.. أحِنُّ رغم عــــــذابى</strong></div><div align="center"><strong> أهفو إليك.. وفى عُيُونِكِ أحتمـــــــى</strong></div><div align="center"><strong> من سجن طاغيةٍ وقصفِ رقــابِ </strong></div><div align="center"><strong>* * * هل كان عدلا ً أن حبَّـكِ قاتـــلـــــــى</strong></div><div align="center"><strong> كيف استبحتِ القتلَ للأحبــــــابِ؟! </strong></div><div align="center"><strong>ما بين جلادٍ.. وذئــــــــــب حاقــــــدٍ</strong></div><div align="center"><strong> وعصابةٍ نهبتْ بغير ِ حســــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> وقوافلٍ للبُؤس ِ ترتـــــــــعُ حولنــــــا </strong></div><div align="center"><strong>وأنين ِ طفلٍ غاص فى أعصــابى </strong></div><div align="center"><strong>وحكايةٍ عن قلبِ شيــخ عاجــــــــــٍز</strong></div><div align="center"><strong>د قد مات مصلوبًا على المحـــــرابِ</strong></div><div align="center"><strong> قد كان يصرخ: «لى إلـــــهٌ واحــدٌ </strong></div><div align="center"><strong>هو خالق الدنيـا.. وأعلـــمُ ما بى»</strong></div><div align="center"><strong> ياربِّ سطـَّرت الخلائـــقَ كلهَّـــــــا</strong></div><div align="center"><strong> وبكل سطـر ٍ أمــــــة ٌ بكتــــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> الجالسونَ على العروش توحَّشُــوا</strong></div><div align="center"><strong> ولكل طاغيـةٍ قطيــــــــعُ ذئـــــابِ </strong></div><div align="center"><strong>قــد قلـــــــتُ:إن الله ربٌّ واحـــــدٌ</strong></div><div align="center"><strong> صاحوا:»ونحن» كفرتَ بالأرْبَابِ؟</strong></div><div align="center"><strong> قد مزَّقوا جسدى.. وداسُوا أعظـُمى</strong></div><div align="center"><strong> ورأيتُ أشلائى على الأبــــــــوابِ</strong></div><div align="center"><strong> * * * ماعدتُ أعرفُ أيْنَ تهدأ رحلـتـــى</strong></div><div align="center"><strong> وبأى أرض ٍ تستريـــح ركـــــَابى </strong></div><div align="center"><strong>غابت وجوهٌ.. كيفَ أخفتْ سرَّها ؟</strong></div><div align="center"><strong> هرَبَ السؤالُ.. وعز فيه جوابى</strong></div><div align="center"><strong> لو أن طيفـَا عاد بعـــد غيــــابــــه </strong></div><div align="center"><strong>لأرى حقيقة رحلتــــــى ومآبـــــى</strong></div><div align="center"><strong> لكنه طيفٌ بعيــــــدٌ.. غامـــــضٌ</strong></div><div align="center"><strong> يأتى إلينــــــا من وراء حجـــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> رحل الربيعُ.. وسافرت أطيــــارُه </strong></div><div align="center"><strong>ما عاد يُجدى فى الخريفِ عتــابى</strong></div><div align="center"><strong> فى آخر المشوار تبدُو صورتـــى</strong></div><div align="center"><strong> وسْط َ الذئاب بمحنتى وعــــــذابى</strong></div><div align="center"><strong> ويطل وجهُك خلفَ أمواج ِ الأسى</strong></div><div align="center"><strong> شمسًا تـُلـَوِّحُ فى وداع ِ سحــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> هذا زمانٌ خاننى فى غفـــــلــــــةٍ منى</strong></div><div align="center"><strong>.. وأدْمى بالجحــودِ شبـــــابى</strong></div><div align="center"><strong> شيَّعتُ أوهامـــى.. وقلتُ لـَعَلـَّنـى</strong></div><div align="center"><strong> يوما أعودُ لحكمــتـى وصـــــــوابى</strong></div><div align="center"><strong> كيف ارْتضـــيتُ ضلالَ عَهْدٍ فاجر</strong></div><div align="center"><strong> وفسادَ طاغيةٍ.. وغـــــــدرَ كِلابِ؟!</strong></div><div align="center"><strong> ما بين أحـــــلام ٍ تـَوارى سحْــرُها </strong></div><div align="center"><strong>وبريق ِ عُمر صارَ طيـــفَ سَرَابِ </strong></div><div align="center"><strong>شاختْ ليالى العُمر منـــى فجـــــأة ً </strong></div><div align="center"><strong>فى زيف حلم ٍ خــادع كـــــــــذابِ </strong></div><div align="center"><strong>لم يبق غيرُ الفقر يسْتـُر عَوْرَتـــــى </strong></div><div align="center"><strong>والفقرُ ملعونٌ بكـــل كِتــــــــــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> سِربُ النخيل ِعلى الشواطئ ينـْحَنى</strong></div><div align="center"><strong> وتسيلُ فى فــزع ٍ دِمـــــــاءُ رقاب ِ</strong></div><div align="center"><strong> ما كان ظنى أن تكونَ نهايتــــــــــى </strong></div><div align="center"><strong>فى آخر المشـــوار ِ دَمْعَ عتــــــابِ!</strong></div><div align="center"><strong> ويضيعُ عمرى فى دروبَ مدينتـــى</strong></div><div align="center"><strong> ما بين نار القهر ِ.. والإرْهـــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> ويكون آخرَ ما يُطلُّ على المــــدى</strong></div><div align="center"><strong> شعبٌ يُهــــرْولُ فى سوادِ نقـــــابِ </strong></div><div align="center"><strong>وطنٌ بعَرض ِالكون ِيبـــــدو لعبـــة ً</strong></div><div align="center"><strong> للوارثين العرشَ بالأنســـــــــــابِ </strong></div><div align="center"><strong>قـَتـْــــــلاكِ يـــا أمَّ البلادِ تفرقـُــــــوا</strong></div><div align="center"><strong> وتشردُوا شِيَعًا على الأبْــــــــــوَابِ </strong></div><div align="center"><strong>رَسَمُوكِ حُلما..ثم ماتـوا وَحشـــــة ً</strong></div><div align="center"><strong> ما بين ظـُلـْم ِ الأهل ِ.. والأصْحَابِ</strong></div><div align="center"><strong> لا تخجلى ِ إن جئتُ بابَكِ عاريـــــًا </strong></div><div align="center"><strong>ورأيتِنى شَبَحــــًا بغيــــــر ثيــــــابِ </strong></div><div align="center"><strong>يَخْبُو ضياءُ الشمس ِ.. يَصغُر بيننا</strong></div><div align="center"><strong> ويصيرُ فى عَيْنى.. كعُودِ ثقـــــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> والريحُ تزأرُ.. والنجومُ شحيحـــــة </strong></div><div align="center"><strong>ٌ وأنا وراءَ الأفق ِ ضوءُ شهــــــــابِ </strong></div><div align="center"><strong>غضبٌ بلون العشق ِ.. سخـط ٌ يائسٌ </strong></div><div align="center"><strong>ونزيفُ عمر ٍ.. فى سُطـُور كتـابِ</strong></div><div align="center"><strong> رغْمَ انطفاءِ الحُلِم بين عيـــــــــــوننا </strong></div><div align="center"><strong>سيعودُ فجرُكِ بعدَ طول غيـــــــابِ</strong></div><div align="center"><strong> فـَلـْترحمى ضعْفِى .. وقلـَّة َ حِيلتــى</strong></div><div align="center"><strong> هذا عِتابُ الحُبِّ.. للأَحْبـــــــــــابِ </strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-53454689967539994622009-02-16T01:04:00.000-08:002009-02-16T01:05:53.786-08:00متضامن مع حملة ابن عبد العزيز ضد التحرش<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkjHb3GCm_35gJtmMTqBHRLCstKfO2lw8UHorsjbQDVXW4uQXXNTen9RtFs53KgaCAcMTl6h0BE8LNLmsEOo5HJOK2Q4cZN81ztypLe2Q2FeYwFSdeKfksdEKmxXBXS7HNo-eDL5TsPJs/s1600-h/DONT.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5303318778468845970" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 280px; CURSOR: hand; HEIGHT: 280px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkjHb3GCm_35gJtmMTqBHRLCstKfO2lw8UHorsjbQDVXW4uQXXNTen9RtFs53KgaCAcMTl6h0BE8LNLmsEOo5HJOK2Q4cZN81ztypLe2Q2FeYwFSdeKfksdEKmxXBXS7HNo-eDL5TsPJs/s320/DONT.jpg" border="0" /></a><br /><div></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-88332729249456764142009-01-12T13:13:00.000-08:002009-01-12T14:01:42.465-08:00في وداع بوش<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">أصدر الشاعر الكبير فاروق جويدة قصيدة فى وداع بوش هذا نصها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">:</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كل الذى أخفيته يبدو عليكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فاخلع ثيابك وارتحلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">اعتدتَ أن تمضى أمامَ الناسِ يوماً عاريا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فارحل وعارُكَ فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا تنتظر طفلاً يتيماً بابتسامته البريئة</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أنْ يقبِّلَ وجنتيكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا تنتظر عصفورةً بيضاءَ تغفو فى ثيابكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ربما سكنتْ إليكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا تنتظر أُمّاً تطاردها دموعُ الراحلين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َلعلها تبكى عليكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا تنتظر صفحاً جميلاً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فالدماءُ السودُ مازالت تلوث راحتيكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وعلى يديكَ دماءُ شعبٍ آمنٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مهما توارتْ لن يفارق مقلتيكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كل الصغار الضائعين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">على بحارِ الدم فى بغدادَ صاروا.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وشمَ عارٍ فى جبينكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كلما أخفيتَه يبدو عليكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كل الشواهد فوقَ غزةَ والجليلَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الآن تحمل سخطَها الدامى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وتلعنُ والديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ماذا تبقى من حشود الموت</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِفى بغدادَ.. قلْ لى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لم يعد شىء لديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هذى نهايتك الحزينة</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بين أطلال الخرائبِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والدمارُ يلف غزةَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والليالى السودُ.. شاهدةً عليكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فارحل وعاركَ فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الآن ترحل غير مأسوفٍ عليكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارحل وعارُكَ فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">انظرْ إلى صمتِ المساجدِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والمنابر تشتكى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ويصيحُ فى أرجائها شبحُ الدمار</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْانظرْ إلى بغدادَ تنعى أهلها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ويطوفُ فيها الموتُ من دارٍ لدار</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْالآن ترحلُ عن ثرى بغدادَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خلفَ جنودك القتلى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وعارك أى عارْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مهما اعتذرتَ أمامَ شعبك</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َلن يفيدكَ الاعتذارْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ولمن يكونُ الاعتذارْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">للأرضِ.. للطرقاتِ.. للأحياءِ..للموتى..</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وللمدنِ العتيقةِ.. للصغارْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!ولمن يكونُ الاعتذارْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لمواكب التاريخ.. للأرض الحزينة</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِللشواطئِ.. للقفارْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!لعيونِ طفلٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مات فى عينيه ضوءُ الصبحِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">واختنقَ النهارْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!لدموعِ أمٍّ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لم تزل تبكى وحيداً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صارَ طيفاً ساكناً فوق الجدارْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!لمواكبٍ غابت</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وأضناها مع الأيام طول الانتظارْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!لمن يكون الاعتذار؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لأماكنٍ تبكى على أطلالها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ومدائن صارت بقايا من غبارْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!للّهِ حين تنام</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى قبر وحيداً.. والجحيمُ تلال نارْ؟!!</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارحل وعارك فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا شىء يبكى فى رحيلك.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.رغم أن الناس تبكى عادة</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عند الرحيلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا شىء يبدو فى وداعك</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> لا غناءَ.. ولا دموعَ.. ولا صهيلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> مالى أرى الأشجار صامتةً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وأضواءَ الشوارعِ أغلقتْ أحداقها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">واستسلمتْ لليلِ.. والصمتِ الطويلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مالى أرى الأنفاسَ خافتةً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ووجهَ الصبح مكتئباً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وأحلاماً بلون الموتِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تركضُ خلفَ وهمٍ مستحيلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">اسمعْ جنودكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى ثرى بغدادَ ينتحبون فى هلعٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فهذا قاتلٌ.. ينعى القتيلْ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.جثث الجنودِ على المفارقِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بين مأجورٍ يعربدُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أو مُصاب يدفنُ العلمَ الذليل</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ماذا تركتَ الآن فى بغدادَ من ذكرى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">على وجه الجداولِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..غير دمع كلما اختنقتْ يسيلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صمتُ الشواطئ.. وحشةُ المدن الحزينةِ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.بؤسُ أطفالٍ صغارٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أمهات فى الثرى الدامى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صراخٌ.. أو عويلْ..</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">طفلٌ يفتش فى ظلام الليلِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عن بيتٍ توارى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يسأل الأطلالَ فى فزعٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ولا يجدُ الدليلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سربُ النخيل على ضفافِ النهر يصرخ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هل تُرى شاهدتَ يوماً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..غضبةَ الشطآنِ من قهرِ النخيلْ؟!</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الآن ترحلُ عن ثرى بغداد</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َتحمل عارك المسكون</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َبالنصر المزيفِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حلمَكَ الواهى الهزيلْ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.■ ■ ■.■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارحلْ وعارُكَ فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هذى سفينَتك الكئيبةُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى سوادِ الليل ترحلُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا أمانَ.. ولا شراعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تمضى وحيداً فى خريف العمرِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا عرشٌ لديكَ.. ولا متاعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا أهلَ.. لا أحبابَ.. لا أصحابَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا سنداً.. ولا أتباعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كلُّ العصابةِ فارقتكَ إلى الجحيمِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وأنت تنتظرُ النهايةَ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.بعد أن سقط القناعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الكونُ فى عينيكَ كان مواكباً للشرِّ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..والدنيا قطيعٌ من رعاعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الأفق يهربُ والسفينةُ تختفى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بين العواصفِ.. والقلاعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هذا ضميرُ الكون يصرخُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والشموعُ السودُ تلهثُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خلفَ قافلةِ الوداعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والدهر يروى قصةَ السلطان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِيكذبُ.. ثم يكذبُ.. ثم يكذب</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ُثم يحترفُ التنطُّعَ..</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> والبلادةَ والخداعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هذا مصيرُ الحاكمِ الكذابِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">موتٌ.. أو سقوطٌ.. أو ضياعْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ما عاد يُجِدى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..أن تُعيدَ عقاربَ الساعاتِ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.يوماً للوراء</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْأو تطلبَ الصفحَ الجميلَ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وأنت تُخفى من حياتكَ صفحةً سوداءْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هذا كتابك فى يديك</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َفكيف تحلم أن ترى..</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عند النهايةِ صفحةً بيضاء</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْالأمسُ ماتَ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.ولن تعيدَك للهدايةِ توبةٌ عرجاءْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وإذا اغتسلتَ من الذنوب</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِفكيف تنجو من دماء الأبرياءْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وإذا برئتَ من الدماءِ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.فلن تُبَرئَكَ السماءْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لو سالَ دمعك ألفَ عام</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ٍلن يطهرَكَ البكاءْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كل الذى فى الأرض</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِيلعنُ وجهكَ المرسومَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من فزعِ الصغارِ وصرخة الشهداء</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْأخطأتَ حين ظننتَ يوما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ًأن فى التاريخ أمجادا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ًلبعضِ الأغبياءْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارحلْ وعاركَ فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وجهٌ كئيبٌ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وجهك المنقوشُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فوق شواهدِ الموتى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وسكان القبور</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْأشلاءُ غزةَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والدمارُ سفينةٌ سوداءُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تقتحمُ المفارقَ والجسور</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْانظر إلى الأطفال يرتعدون</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى صخب الليالى السود.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.والحقدُ الدفينُ على الوجوهِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">زئيرُ بركانٍ يثورْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وجهٌ قبيحٌ وجهك المرصودُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من عبثِ الضلالِ وأوصياءِ الزورْ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">. لم يبق فى بغداد شىءٌ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.فالرصاصُ يطل من جثثِ الشوارع</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والرَّدَى شبحٌ يدورْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حزن المساجد والمنابرِ تشتكى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صلواتُها الخرساءُ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.من زمنِ الضلالةِ والفجورْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارحلْ وعاركَ فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ما عاد يُجدى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أن يفيقَ ضميركَ المهزومُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أن تبدى أمامَ الناسِ شيئاً من ندمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فيداكَ غارقتانِ فى أنهار دمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">شبحُ الشظايا والمدى قتلى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ووجه الكونِ أطلالٌ وطفل جائعٌ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">. من ألفِ عامٍ لم ينم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْجثثٌ النخيل على الضفافِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وقد تبدل حالُها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">واستسلمتْ للموتِ حزناً.. والعدمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">شطآن غزةَ كيف شردها الخرابُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ومات فى أحشائها أحلى نغمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وطنٌ عريق كان أرضاً للبطولةِ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.صار مأوىً للرممْ!</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الآن يروى الهاربونَ من الجحيمِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حكايةَ الذئبِ الذى أكل الغنمْ:</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كان القطيع ينام سكراناً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من النفطِ المعتَّقِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والعطايا.. والهدايا.. والنعمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">منذ الأزلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كانوا يسمونَ العربْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عبدوا العجولَ.. وتَوَّجوا الأصنامَ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.واسترخت قوافلُهم.. وناموا كالقطيع</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وكل قافلةٍ يزينها صنمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يقضون نصفَ الليلِ فى وكرِ البغايا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..يشربونَ الوهمَ فى سفحِ الهرمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الذئب طافَ على الشواطئ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أسكرته روائحُ الزمنِ اللقيطِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لأمةٍ عرجاء قالوا إنها كانت </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ـ وربِّ الناس ـمن خير الأممْ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.يحكون كيف تفرعنَ الذئبُ القبيحُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فغاصَ فى دم الفراتِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..وهام فى نفطِ الخليج.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وعَاثَ فيهم وانتقمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سجنَ الصغارَ مع الكبارِ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وطاردَ الأحياءَ والموتَى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وأفتى الناسَ زوراً فى الحرمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">قد أفسدَ الذئبُ اللئيمُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">طبائعَ الأيام فينا.. والذممْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الأمةُ الخرساءُ تركع دائماً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">للغاصبين.. لكل أفاق حكمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لم يبق شىء للقطيعِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سوى الضلالة.. والكآبةِ.. والسأمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أطفالُ غزةَ يرسمونَ علىثراها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> ألفَ وجهٍ للرحيلِ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وألفَ وجهٍ للألمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الموتُ حاصرهم فناموا فى القبورِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وعانقوا أشلاءهم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لكن صوتَ الحقِ فيهم لم ينمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يحكون عن ذئبٍ حقيرٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أطلقَ الفئرانَ ليلاً فى المدينةِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ثم أسكره الدمارُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مضى سعيداً.. وابتسمْ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.فى صمتها تنعى المدينةُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أمةً غرقتْ مع الطوفانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">واسترختْ سنيناً فى العدمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يحكون عن زمنِ النطاعةِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عن خيولٍ خانها الفرسانُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عن وطنٍ تآكل وانهزمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والراكعون على الكراسى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يضحكون مع النهاية.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.لا ضميرَ.. ولا حياءَ.. ولا ندمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الذئب يجلسُ خلف قلعته المهيبةِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يجمع الحراسَ فيها.. والخدمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ويطلُ من عينيه ضوءٌ شاحبٌ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ويرى الفضاء مشانقاً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سوداءَ تصفعُ كل جلادٍ ظلمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والأمةُ الخرساءُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تروى قصةَ الذئبِ الذى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خدعَ القطيعَ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.ومارسَ الفحشاءَ.. واغتصبَ الغنمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارحلْ وعاركَ فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مازلت تنتظر الجنود العائدينَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..بلا وجوه.. أو ملامحْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صاروا على وجه الزمانٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خريطةً صماءَ تروى.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.ما ارتكبتَ من المآسى.. والمذابح</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">قد كنت تحلمُ أن تصافحهم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ولكن الشواهدَ والمقابرَ لا تصافِحْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">إن كنتَ ترجو العفو منهم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كيف للأشلاءِ يوماً أن تسامحْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بين القبورِ تطل أسماءٌ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وتسرى صرخةٌ خرساءُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نامت فى الجوانحْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فرقٌ كبيرٌ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.بين سلطانٍ يتوِّجُه الجلالُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وبين سفاح تطارده الفضائحْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الآن ترحل غيرَ مأسوفٍ عليكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى موكبِ التاريخِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سوفِ يطلُ وجهك</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بين تجارِ الدمارِ وعصبةِ الطغيانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارحل وسافرْ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.فى كهوفِ الصمتِ والنسيانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فالأرضُ تنزع من ثراها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كلَّ سلطان تجبر.. كلَّ وغْدٍ خانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الآن تسكر.. والنبيذ الأسود الملعونُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من دمع الضحايا.. من دم الأكفان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْسيطل وجهك دائماً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى ساحةِ الموتِ الجبانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وترى النهايةَ رحلةً سوداءَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سطرها جنونُ الحقدِ.. والعدوانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى كل عصر سوف تبدو قصةً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مجهولةَ العنوانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى كل عهدٍ سوف تبدو صورةً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">للزيفِ.. والتضليلِ.. والبهتانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى كل عصرٍ سوف يبدو</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وجهك الموصومُ بالكذبِ الرخيص</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فكيف ترجو العفو والغفرانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">قُلْ لى بربكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..كيف تنجو الآن من هذا الهوانْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!ما أسوأَ الإنسانَ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.حين يبيع سرَّ اللّه للشيطانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارحلْ وعاركَ فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى قصرك الريفى.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.سوف يزورك القتلى بلا استئذانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وترى الجنودَ الراحلين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َشريط أحزانٍ على الجدران</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْيتدفقونَ من النوافذِ.. من حقولِ الموتِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أفواجاً على الميدانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يتسللونَ من الحدائقِ.. والفنادقِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من جُحُورِ الأرضِ كالطوفان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْوترى بقاياهمْ بكل مكانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ستدور وحدك فى جنونٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تسألُ الناسَ الأمانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أين المفر وكل ما فى الأرضِ حولكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يُعلن العصيانْ؟!</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الناسُ.. والطرقاتُ.. والشهداءُ والقتلى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عويلُ البحر والشطآن</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْوالآن لا جيشٌ.. ولا بطشٌ.. ولا سلطانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وتعود تسأل عن رجالك: أين راحوا؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كيف فر الأهلُ.. والأصحابُ.. والجيرانْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يرتد صوتُ الموت يجتاح المدينَة</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َلم يَعُدْ أحدٌ من الأعوانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هربوا جميعاً.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.بعد أن سرقوا المزادَ.. وكان ما قد كانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!ستُطِلُّ خلف الأفق قافلةٌ من الأحزانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حشدُ الجنودِ العائدينَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">على جناحِ الموتِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أسماءً بلا عنوانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صور الضحايا والدماءُ السودُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..تنزف من مآقيهم بكل مكانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أطلالُ بغدادَ الحزينةِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صرخةُ امرأةٍ تقاومُ خسةَ السجانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صوتُ الشهيدِ على روابى القدسِ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.يقرأ سورةَ الرحمنْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وعلى امتدادِ الأفقِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مئذنةُ بلونِ الفجر</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِفى شوقٍ تعانق مريم العذراء</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َيرتفع الأذانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الوافدونَ أمامَ بيتكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يرفعون رؤوسهم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وتُطل أيديهم من الأكفانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مازلتَ تسأل عن ديانتهم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وأين الشيخُ.. والقديسُ.. والرهبانْ؟</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هذى أياديهم تصافحُ بعضَها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وتعود ترفُع رايةَ العصيان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْيتظاهرُ العربى.. والغربى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والقبطى والبوذى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ضد مجازر الشيطانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حين استوى فى الأرض خلقُ اللّه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كان العدل صوتَ اللّه فى الأديان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فتوحدت فى كل شىء صورةُ الإيمانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وأضاءت الدنيا بنور الحق</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فى التوراةٍ.. والإنجيلِ.. والقرآنْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">اللّه جل جلاله..</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> فى كل شىءكرم الإنسانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا فرقَ فى لونٍ.. ولا دينٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ولا لغةٍ.. ولا أوطانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">«خلق الإنسان علمه البيان»</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الشمسُ والقمر البديعُ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">على سماء الحب يلتقيان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْالعدلُ والحقُ المثابر</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والضميرُ.. هديً لكل زمانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كل الذى فى الكون يقرأ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سورةَ الإنسانْ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.يرسم صورةَ الإنسانْ.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.فاللّه وحدنا.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">. وفرق بيننا الطغيانْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">■ ■ ■</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فاخلعْ ثيابكَ وارتحلْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وارحل وعارك فى يديكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فالأرضُ كل الأرض ساخطةٌ عليكًْ</span></strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-89103284355285696242009-01-10T06:49:00.000-08:002009-01-10T07:08:24.059-08:00بيان عسكري ... للشاعر تميم البرغوثي<div align="center"><br /><strong><span style="font-size:130%;">بيان عسكري<br /></span></strong><a title="PDF تصدير لهيئة" onclick="window.open('http://dostor.org/ar/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=12051','win2','status=no,toolbar=no,scrollbars=yes,titlebar=no,menubar=no,resizable=yes,width=640,height=480,directories=no,location=no'); return false;" href="http://dostor.org/ar/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=12051" target="_blank"></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">قصيدة للشاعر تميم البرغوثي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">إذا ارتاح الطغاة إلي الهوان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وإنجازٌ بقاءُ المرءِ حَيَّاً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وجثةِ طِفْلَةٍ بممرِّ مَشْفَيً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">علي بَرْدِ البلاطِ بلا سريرٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كأنَّكِ قُلْتِ لي يا بنتُ شيئا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ًعن الدنيا وما فيها وعني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فَدَيْتُكِ آيةً نَزَلَتْ حَدِيثاًَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فنادِ المانعينَ الخبزَ عنها<br />وَهَنِّئْهُم بِفِرْعَوْنٍ سَمِينٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">له لا للبرايا النيلُ يجري</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وَقُل لمفرِّقِ البَحرَيْنِ مهما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وإن راهنتَ أن الثأرَ يُنسي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نحاصَرُ من أخٍ أو من عدوٍّ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سَنَغْلِبُ والذي جَعَلَ المنايا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بَقِيَّةُ كُلِّ سَيْفٍ، كَثَّرَتْنا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كأن الموت قابلة عجوز</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نموتُ فيكثرُ الأشرافُ فينا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كأنَّ الموتَ للأشرافِ أم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ٌّلذلك ليس يُذكَرُ في المراثي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سَنَغْلِبُ والذي رَفَعَ الضحايا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">رماديِّونَ كالأنقاضِ شُعث</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يَدٌ لِيَدٍ تُسَلِّمُهم فَتَبْدُو</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يدٌ لِيَدٍ كَمِعراجٍ طَوِيل</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ٍيَدٌ لِيَدٍ، وَتَحتَ القَصْفِ، فَاْقْرَأْ، هنالكَ ما تشاءُ من المعاني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">صلاةُ جَمَاعَةٍ في شِبْرِ أَرضٍٍ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تنادي ذلك الجَمْعَ المصلِّي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فَيُمْعِنُ في تَجَاهُلِها فَتَرمِي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وَتُقْلِعُ عَنْ تَشَهُّدِ مَنْ يُصَلِّي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نقاتلهم علي عَطَشٍ وجوع</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نقاتلهم وَظُلْمُ بني أبينا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نُقَاتِلُهم كَأَنَّ اليَوْمَ يَوْم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ٌبِأَيْدِينا لهذا اللَّيْلِ صُبْحٌ1</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فذكرهم بأن الموتَ دانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">علي مرِّ الدَّقائقِ والثواني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لها في العمر سبعٌ أو ثماني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وإلا تحتَ أنقاضِ المباني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عزيزاً لا يُفَسَّر باللسان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِوعن معني المخافةِ والأمانِب</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خيطِ دَمٍ عَلَي حَدَقٍ حِسَان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِومن سَمَحُوا بِهِ بَعْدَ الأوانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كَثَيرِ الجيشِ مَعمورِ المغاني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">له البستانُ والثَمَرُ الدَّواني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حَجَرْتَ عليهما فَسَيَرْجِعَانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فإنكَ سوف تخسرُ في الرِّهانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سَنَغْلِبُ، وحدَنا، وَسَيَنْدَمَان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِبها أَنَفٌ مِنَ الرََّجُلِ الجبانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مَنَايانا علي مَرِّ الزَّمَان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِتزور القومَ من آنٍ لآنِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وتختلطُ التعازي بالتهاني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مُشَبَّهَةُ القَسَاوَةِ بالحنانِ2</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كثيراً وهو يُذكَرُ في الأغاني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مِنَ الأنقاضِ رأساً للجنان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِتحددهم خيوط الأرجوانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سَماءُ اللهِ تَحمِلُها يدانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">إلي بابِ الكريمِ المستعانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وطائرةٍ تُحَوِّم في المكانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لكَ الوَيْلاتُ ما لَكَ لا تراني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">قَنَابِلَها فَتَغْرَقُ في الدُّخانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وَعَنْ شَرَفٍ جَدِيدٍ في الأَذَانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وخذلان الأقاصي والأداني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نُعانِيه كَأَنَّا لا نُعاني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وَحِيدٌ ما لَهُ في الدهر ثَانِ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وشَمْسٌ لا تَفِرُّ مِنَ البَنَان</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ِيقولون في نشرة العاشرة</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْإن جيشاً يحاصر غزة والقاهرةْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يقولون طائرة قصفت منزلاً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وسط منطقة عامرةْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فأضيف أنا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لن يمر زمان طويل علي الحاضرين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْلكي يَرَوُا المسلمين وأهل الكرامة من كل دين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْيعيدون عيسي المسيح إلي الناصرةْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">والنبي إلي القدس، يهدي البراق فواكه من زرعنا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ويطوقه بدمشقٍ من الياسمين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْيقولون جيش يهاجم غزة من محورين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْيقولون تجري المعارك بين رضيع ودبابتينْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فأقول أناسوف تجري المعارك في كل صدر وفي كل عين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْوقد تقصف المدفعية في وجه ربك ما تدعي من كذبْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ويقول العدو لنا فليكن ما يكون</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْفنقول له، فليكن ما يجبْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بياناتنا العسكرية مكتوبة في الجبين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْلم تكن حكمة أيها الموت أن تقترب</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْلم تكن حكمة أن تحاصرنا كل هذي السنين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْلم تكن حكمة أن ترابط بالقرب منا إلي هذه الدرجةْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">قد رأيناك حتي حفظنا ملامح وجهكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عاداتِ أكلكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أوقاتَ نومكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حالتِك العصبية</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">َشهواتِ قلبكَ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حتي مواضع ضعفكَ،</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> نعرفهاأيها الموت فاحذرْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ولا تطمئن لأنك أحصيتنا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نحن يا موت أكثر</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْونحن هنا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بعد ستين عاماً من الغزو</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تبقي قناديلنا مسرجةْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بعد ألفي سنةْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من ذهاب المسيح إلي الثالث الابتدائي في أرضنا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">قد عرفناك يا موت معرفة تتعبُكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أيها الموت نيتنا معلنة</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">إننا نغلبُكْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وإن قتلونا هنا أجمعين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ْأيها الموت خف أنت</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">،نحن هنا، لم نعد خائفين.</span></strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-87497223178740914232008-12-13T10:56:00.000-08:002008-12-13T10:58:39.399-08:00امريكا ومصر ... فرق بين الثرى والثريا<div align="center"><br /><strong>الاعتداء الجنسي على المتهمين<br />محمود سلطان : بتاريخ 12 - 12 - 2008<br />في الخامس عشر من أكتوبر الماضي، اعتقلت الشرطة الأمريكية الشاب الأمريكي "مايكل مينيو" البالغ من العمر 24 عاما.الشاب الذي يعمل في "متجر للوشم"، قال : إن عدة ضباط شرطة يرتدون الزي الرسمي اقتربوا منه في بداية فترة ما بعد الظهر يوم 15 من أكتوبر بالقرب من "بروسبكت بارك" في "بروكلين" للاشتباه في أنه يدخن الماريوانا.. وأن الضباط تبعوه إلى محطة قريبة لقطار الأنفاق حيث طرحوه أرضا وقيدوا يديه بالأغلال.. وأضاف "مينيو" أنه صرخ من الألم عندما دفع شيء ما - قال محاميه لاحقا إنه هراوة - بالقوة في مؤخرتهبعد أقل من شهرين ، في يوم 9 ديسمبر الجاري تلقى ضابط الشرطة الأمريكي المتهم بالاعتداء الجنسي على "مينيو" أمرا بتسليم نفسه للشرطة، من أجل اتخاذ إجراءات إقامة الدعوى وتوجيه الاتهام.مكتب مدعي العام "بروكلن تشارلز هاينز"، أعلن يوم الثلاثاء الماضي، أن ضابط الشرطة المتهم قد يتعرض للسجن لمدة 25 عاما يعني "تأبيدة"الحادث أثار ضجة كبرى واستفز الرأي العام، الذي أدان "وحشية الشرطة"، وأعاد للأذهان أزمة "ابنير لويما" ـ 30 عاما ـ المهاجر من "هايتي" الذي تعرض للاعتداء الجنسي من قبل ضابط بعصا مقشة في مركز بروكلين للشرطة في عام 1997، حيث عاقبت المحكمة ضابط الشرطة المتهم " جاستين فولبي" بالسجن لمدة 30 عاما!كانت أكثر التعليقات الصحفية ثراء في دلالتها، تلك التي نسبت إلى مسئول قضائي أمريكي كبير، والتي قال فيها:"إنني مندهش لان تتكرر هذه الحادثة بعد 11 سنة".. ما يعني أن في الفترة ما بين عام 1997 إلى عام 2008، لم تسجل أية حادثة اعتداء جنسي من قبل الشرطة على معتقل أو متهم أو سجين جنائي داخل مقار الأمن الأمريكية، إلا الحادثة الأخيرة فقط!والحال أن عقوبة الاعتداء الجنسي على المتهمين أو على من هم قيد الاعتقال والتحقيق، في القانون الأمريكي، هي عقوبة تليق بحجم الجريمة، إذ تعادل ـ عندنا ـ عقوبة القتل العمد أو الاتجار في المخدرات وكل ما يندرج تحت مسمى جرائم "الحرابة"، إذ تتراوح ما بين 25 إلى 30 عاما، يعني تأبيدة وضياع العمر كله خلف الأسوار وداخل الزنازين المظلمة والباردة.حادثة "بروكلين"، من شأنها أن تحيلنا ـ شئنا أم أبينا ـ إلى أن نعقد المقارنات ونطرح عشرات الأسئلة ونتحسر على حالنا مقارنة بحالهم، ونتوق إلى اليوم الذي يرق فيه قلب المشرع المصري، ويسن من التشريعات ما تعيد للمواطن المصري آدميته، وإحساسه بأنه ليس أقل من" مايكل مينيو" و" ابنير لويما" الأمريكيين</strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-41732946520715654472008-12-05T07:09:00.000-08:002008-12-05T07:48:02.276-08:00من اوباما الى العرب لأحمد مطر<div align="center"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">لافتة ..<br />للشاعر أحمد مطر ..<br />أحمد مطر<br /><br />الشاعر أحمد مطرمِنْ أوباما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..لِجَميعِ الأعرابِ شُعوبًا أو حُكّامًا:</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">قَرْعُ طَناجِرِكُمْ في بابي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أرهَقَني وَأطارَ صَوابي.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.(افعَلْ هذا يا أوباما.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.اترُكْ هذا يا أوباما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أمطِرْنا بَرْدًا وسَلاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">يا أوباما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وَفِّرْ للِعُريانِ حِزاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!يا أوباما.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خَصِّصْ للِطّاسَةِ حَمّاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!يا أوباما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.فَصِّلْ للِنَملَةِ بيجاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!يا أوباما)</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">..قَرقَعَة تَعلِكُ أحلاماً</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وَتَقيء صَداها أوهَامَا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وَسُعارُ الضَّجّةِ مِن حَوْلي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لا يَخبو حتّى يتنامى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وَأنا رَجْلٌ عِندي شُغْلٌ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أكثَرُ مِن وَقتِ بَطالَتكُمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أطوَلُ مِن حُكْمِ جَلالَتِكُمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فَدَعوني أُنذركُمْ بَدءًا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كَي أحظى بالعُذْر ختاما:</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لَستُ بِخادمِ مَن خَلَّفَكُمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لأُسِاطَ قُعودًا وَقياما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.لَستُ أخاكُمْ حَتّى أُهْجى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">إن أنَا لَمْ أصِلِ الأرحاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.لَستُ أباكُمْ حَتّى أُرجى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لأكِونَ عَلَيْكُمْ قَوّاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وَعُروبَتُكُمْ لَمْ تَختَرْني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وَأنا ما اختَرتُ الإسلاما!</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فَدَعوا غَيري يَتَبَنّاكُمْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أو ظَلُّوا أبَداً أيتاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">!أنَا أُمثولَةُ شَعْبٍ يأبى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أن يَحكُمَهُ أحَدّ غَصبْا.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.ونِظامٍ يَحتَرِمُ الشَّعبا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.وَأنا لَهُما لا غَيرِهِما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سأُقَطِّرُ قَلبي أنغاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">حَتّى لَو نَزَلَتْ أنغامي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فَوقَ مَسامِعِكُمْ.. ألغاما!فامتَثِلوا.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">. نُظُمًا وَشُعوبًا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وَاتَّخِذوا مَثَلي إلهاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.أمّا إن شِئتُمْ أن تَبقوا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">في هذي الدُّنيا أنعاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تَتَسوَّلُ أمْنًا وَطَعاما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">فَأُصارِحُكُمْ.. أنّي رَجُلٌ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">في كُلِّ مَحَطّاتِ حَياتي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">لَمْ أُدخِلْ ضِمْنَ حِساباتي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أن أرعى، يوماً، أغناما..</span></strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-68706156323013549242008-11-22T07:03:00.000-08:002008-11-22T07:06:42.982-08:00لماذا تغيرت أخلاق المصريين ؟ بقلم علاء الأسواني<div align="center"><br />«<span style="color:#ff0000;">ل<strong>ماذا تغيرت أخلاق المصريين..؟»</strong></span><br /><br />22/11/2008<br />علاء الأسواني</div><div align="center"><strong>كنت أعمل طبيب أسنان في عيادتين متجاورتين في جنوب القاهرة، تفصل بينهما مسافة قصيرة أقطعها مشيا، كانت إحدي العيادتين في مستشفي خاص والأخري في مستشفي حكومي.. والحق أن الفارق بينهما كان كبيرا. فكنت أذهب إلي العيادة الخاصة فأجد كل شيء نظيفا ومنظما.. الأدوات الطبية كاملة ومعقمة جيدا والممرضة نشيطة مهذبة تنتظرني وقد أعدت قائمة بالمرضي..<br />أضف إلي ذلك أنني كنت أتقاضي هناك أجرا معقولا يكافئ ما أبذله من جهد. وعلي العكس من ذلك كان الوضع في المستشفي الحكومي.. فالمكان قذر مهمل والأدوات ناقصة والأمر يستغرق شهورا طويلا وموافقات معقدة للحصول علي أدوات جديدة.. والأجهزة كلها قديمة الطراز كثيرة الأعطال، بما في ذلك جهاز التعقيم وجهاز الأشعة مما يجعل عمل الطبيب معاناة حقيقية.. والممرضة وقحة وكسولة تسيء معاملة المرضي وتتحين أي فرصة للهروب من العمل.. أما مدير المستشفي فكان عضوا في الحزب الوطني..لا يهمه إلا تلميع صورته في وسائل الإعلام وإرضاء رؤسائه في الحزب والوزارة وتملقهم باستمرار حتي يضمن الترقي في المناصب.. بخلاف شائعات قوية كانت تتردد عن علاقته الخاصة بإحدي الممرضات التي تحولت بالتالي إلي صاحبة نفوذ تتحكم في مجريات الأمور في المستشفي.. وبالطبع كنت أقبض هناك أجرا هزيلا وغير عادل إطلاقا.. ظللت أتردد علي العيادتين ثلاث مرات أسبوعيا، أبدأ بالمستشفي الحكومي ثم أذهب بعد ذلك إلي المستشفي الخاص.. وشيئا فشيئا بدأت ألاحظ أنني ما إن أدخل إلي المستشفي العام حتي تنتابني حالة من الضيق والتبرم.. حتي إنني كنت أتمني في نفسي أن أذهب فلا أجد مريضا في انتظاري أو أن أجد ماكينة الأسنان معطلة فلا أعمل.. بينما، علي العكس، ما إن أدخل إلي المستشفي الخاص حتي أحس بالراحة وتنتابني الحماسة، فأنهمك في عملي محاولا أن أقدم أفضل ما لدي من علم ومجهود في علاج المرضي الذين كنت أعاملهم جميعا بهدوء ورحابة صدر.. والحق أنني بدأت أقلق من اختلاف الحالة النفسية التي تنتابني في العيادتين.. حتي ضبطت نفسي ذات مرة في المستشفي العام وأنا أسيء معاملة أحد المرضي.. عندئذ توقفت لمحاسبة نفسي وانتابني إحساس ثقيل من تأنيب الضمير. وفي اليوم التالي أرسلت استقالتي إلي مدير المستشفي العام وانقطعت عن العمل فيه ..لكنني تأملت ما حدث وسألت نفسي: ما الذي يدفع شخصا يؤدي نفس العمل في مكانين إلي التصرف بطريقتين متناقضتين تماما.؟. الإجابة كلمة واحدة: الإدارة.. إذا انصلح نظام الإدارة فإنه يخرج من الناس أفضل ما فيهم وإذا فسد أخرج منهم أسوأ ما فيهم.. وهذه القاعدة يمتد نطاقها ليشمل البلد بأسره.. فالإدارة في أي بلد موكولة للنظام السياسي.. فإذا كان النظام صالحا انصلح سلوك الناس وإذا كان فاسدا أدي إلي إفسادهم. وهذا للأسف ما حدث في مصر ...فقد اشتهر المصريون عبر تاريخهم بالكثير من الصفات الأخلاقية الجيدة.. ولا أبالغ إذا قلت إن الذكاء وخفة الظل والتسامح والطيبة والكرم والشهامة.. كلها صفات تميز بها المصريون ربما أكثر من شعوب أخري كثيرة.. لكننا نري الآن في المجتمع المصري كيف تتواري الصفات الجيدة في أحيان كثيرة لتترك مكانها لصفات أخري سيئة ..إن التدهور الأخلاقي في مصر قد أصبح ظاهرة استوقفت الكتاب وعلماء الاجتماع.. وصار بعضهم يلقي باللوم فيها علي المصريين أنفسهم.. وأنا أختلف مع هذا الرأي.. فالنظام الذي يحكم مصر منذ ثلاثين عاما فاسد وظالم بطريقة غير مسبوقة في تاريخنا الحديث.. وقد أدي ذلك إلي فقدان المصريين إلي أي إحساس بالعدالة. فالمصريون لا يتوقعون غالبا أن يعاملوا بعدالة في حياتهم اليومية، ولا يتوقعون غالبا أن يحصلوا علي حقوقهم بمجرد مطالبتهم بها، وربما لا يحصلون عليها أبدا، والمصريون لا يتوقعون أن تعاملهم الدولة بصدق وأمانة ولا أن تهتم بكرامتهم وسلامتهم. وقد تعلموا بخبرتهم المريرة أن الذين يحكمون مصر يديرونها لحسابهم وأولادهم وأتباعهم وليس لمصلحة المواطنين. المصريون فقدوا ثقتهم بالقانون نفسه لأنهم يعيشون الظلم وازدواج المعايير كل يوم.. بدءا من الضرائب التي يتم تحصيلها بالكامل من موظفي الحكومة الفقراء بينما يتهرب منها كبار الأثرياء.. مرورا بملايين الشباب الذين يعانون الفقر والبطالة لدرجة الانتحار أو الهروب في مراكب الموت، فلا تعبأ بهم الدولة بينما تسهل قروضا بالملايين للمقربين من الحكم وتهدي إليهم آلاف الأفدنة من أرض الدولة كهدية مجانية ليستثمروها فتدر عليهم الثروات الخرافية.. ونهاية بضابط الشرطة الذي يعتدي كل يوم علي كرامة المواطنين وإنسانيتهم وأعراضهم فلا يعاقب علي أفعاله وقد يكافأ عليها وبالمقابل تتدخل الدولة علي أعلي مستوي لحماية الكبار الذين تسببوا في قتل المصريين وإصابتهم بالأمراض.. هذا الفقدان للإحساس بالعدالة يملأ نفوس المصريين بالمرارة والكراهية ويؤدي إلي نتيجة خطيرة في أذهانهم، وهي الفصل التام بين الأسباب والنتائج ..فلم يعد الاجتهاد في التعليم يؤدي بالضرورة إلي الحصول علي وظيفة جيدة.. ولم يعد الاجتهاد في العمل يؤدي بالضرورة إلي الترقي.. ولم يعد العمل الجاد الدءوب بالضرورة مفتاحا للثروة ..ولم يعد الصدق والأمانة يؤديان بالضرورة إلي احترام المجتمع.. ولا الكذب والغش يؤديان بالضرورة إلي احتقار الناس أو عقاب القانون ..هذا الخلل الخطير في منظومة القيم أدي بالمصريين إلي نوع من السلوك العشوائي العدواني، غير الملتزم بضوابط أخلاقية ..صار المصريون يتدافعون إلي تحقيق مصالحهم بأي طريقة وأي ثمن ومهما أدي بهم ذلك إلي مخالفة ضمائرهم والاعتداء علي حقوق الآخرين. فالطالب يريد أن ينجح ولو بالغش، وصاحب المستشفي يريد أن يحصل علي الأتعاب من أهل المريض حتي ولو مات من سوء العلاج والإهمال. والبائع يريد أن يكسب حتي ولو باع للناس بضاعة مغشوشة.. حتي قيادة السيارات التي كنا نتعلمها علي أنها فن وذوق وأخلاق.. تحولت إلي نوع من الصراع اليومي الهمجي الشرس الذي لا يهتم فيه أحد بما يسببه من أذي للآخرين.. وقد تعقدت المشكلة عندما اعتنق قطاع كبير من المصريين فهما شكليا وسطحيا للدين، انتقل إلينا كالعدوي الخبيثة من مجتمعات بدوية صحراوية متخلفة بكثير عن مصر في التمدن والحضارة.. وهكذا أصبح كثير من المصريين يستعملون التدين الشكلي غطاء لسلوكهم السيئ.. فهم من أجل تحقيق مصالحهم يتنازلون عن مباديء الدين الحقيقية ويعتدون علي حقوق الناس وفي نفس الوقت يغطون هذا الانحراف بالتشدد في مظاهر الدين وأداء العبادات.. إن المجتمعات كائنات حية، تصح وتمرض مثل أي كائن حي.. والتدهور الأخلاقي الذي نعانيه الآن ليس إلا أحد الأعراض الخطيرة لمرض الاستبداد.. وقد تعلمنا في الطب أنه يستحيل علاج الأعراض قبل أن نعالج المرض ونزيل أسبابه.. لا يمكن أن يستعيد المصريون أخلاقهم الطيبة إلا إذا استعادوا إحساسهم بالعدل.. ولن يتحقق العدل أبدا وهذا النظام السياسي الفاسد جاثم علي صدور المصريين بالقوة، يقمعهم ويزور إرادتهم وينهب حقوقهم ويتسبب في إفقارهم وقتلهم .لن يتحقق العدل إلا بتطبيق ديمقراطية حقيقية.... عندئذ سيستعيد المجتمع صحته ويستعيد المصريون إيمانهم بالقانون والأخلاق..الديمقراطية هي الحل</strong> ..</div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-18913164703741264912008-11-22T01:39:00.000-08:002008-11-22T01:41:55.780-08:00الملكة بلقيس سلاما<div align="center"><strong><span style="color:#ff0000;">تحقيــــق الســــبت الملكة بلقيس.. سلاما!بقلم : عـزت السـعدني</span></strong><br /><strong>جريدة الصنداى تايمز اللندنية نشرت النبأ على صفحة كاملة مع صورة تخيلية للملكة بلقيس و معبدها الراقد تحت رمال المربع الخالى شمال اليمن ثم لقطة للممثلة جينا لولو بريجيدا وهى تؤدى دور الملك بلقيس فى فيلم امريكى<br />جئت من سبأ بالنبأ اليقين.. النبأ هو العثور علي مملكة سبأ..ذلك النبأ الذي أعلنه هدهد سيدنا سليمان عليه السلام قبل ثلاثين قرنا من الزمان.. وكشف أسراره القرآن الكريم بعد وقوعه بخمسة عشر قرنا..وصاحب النبأ الخطير إذن.. هو الهدهد.. ولأن سيدنا سليمان عليه السلام علمه الله منطق الطير وسخر له أعظم مملكة في الوجود جنودها وناسها وأهلها الإنس والجن والعفاريت والمردة والطير والنمل والنحل والرياح المسخرات.. كل يأتمر بأمره..فقد دار حوار في سورة النمل بين نبي الله والهدهد.. آية في الذكاء والحكمة والفطنة والتفطن.. أليس كاتب الحوار هو الحق عز وجل.. والذي أملاه سيدنا جبريل عليه السلام علي نبي الله محمد آخر الأنبياء والمرسلين..سيدنا سليمان عليه السلام يتمشي في حدائق ملكه العظيم.. وبساتينه المترامية الأطراف ليري طيوره هل هي في أماكنها أم غادرت أعشاشها..تفقد الطير فقال: مالي لا أري الهدهد.. أم كان من الغائبين..وراح سيدنا سليمان يتوعد الهدهد الغائب:لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه.. أو ليأتيني بسلطان مبين..وعاد الهدهد بعد أن مكث غير بعيد فقال: أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين..الخبر الذي قال عنه أستاذنا ومعلمنا أنيس منصور أنه مانشيت صحف الصباح المثيرة.. باللون الأحمر والبنط الكبير.. هو:إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم..وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون...نظر سيدنا سليمان عليه السلام في ريبة إلي الهدهد:وقال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين..ثم جاء أمر سيدنا سليمان للهدهد:اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون..نترك مملكة سليمان في القدس.. ونذهب إلي مملكة سبأ في شمال اليمن.. حيث كشف الأثريون النبأ اليقين بالعثور علي أطلال مدينة سبأ تحت تلال الرمال بعد رحلة ضياع وتدمير وخراب عمرها نحو خمسة وثلاثين قرنا من الزمان.. عندما انهار سد مأرب, وأزال من الوجود مملكة سبأ العظيمة قبل الزمان بزمان.. وحولها إلي أطلال وخرائب أخفتها الرمال عن العيون.. حتي كشف عنها الستار بعثة أثرية مصرية ـ أمريكية بالأمس القريب.............................المشهد قصر مملكة بلقيس قطعة من النور تضيء ظلام قرون العتمة والتخلف والجاهلية الأولي..ها هي قاعة العرش التي صاغتها وصورتها وابدعتها أيدي أعظم فنانين سبأ العظام..الملكة بلقيس التي قال عنها السيد المسيح عيسي بن مريم في إنجيل متي: إنها امرأة صالحة تبحث عن حكمة سليمان.. تجلس علي كرسي العرش ومن حولها وزراؤها وقواد جيشها العرمرم..الملكة بلقيس في يدها كتاب سيدنا سليمان عليه السلام الذي ألقاه الهدهد بأمر من نبي الله..الملكة بلقيس توجه حديثها إلي كبار رجال مملكة سبأ:قالت: يا أيها الملأ.. إني ألقي إلي كتاب كريم... إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم..ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين..نظرت الملكة بلقيس إلي كبار رجال دولتها:قالت: يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتي تشهدون..قالوا: نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد.. والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين..بمكر ودهاء وخبث المرأة ملكة كانت أم جارية أطلقت فكرتها المكيره:قالت: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة.. وكذلك يفعلون..وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون..ولكن سيدنا سليمان عليه السلام.. كان له رأي آخر..قبل أن نعرف ماذا فعل سيدنا سليمان قبل نحو3000 سنة.. تعالوا نذهب إلي سبأ التي ذهبت إليها بعثة اثرية مصرية لتشارك في الكشف الذي هز العالم أيامها.. عندما أعلنوا نبأ الكشف عن بقايا مدينة سبأ العظيمة عاصمة ملك الملكة بلقيس...............................نحن الآن في مدينة مأرب..هذا الوجه الأشقر المشرب بالحمرة.. إنه نيك فيلدنج المحرر بجريدة الصنداي تايمز اللندنية.. ومعه لفيف من الإعلاميين في القنوات التليفزيونية الشهيرة أمريكية وأوروبية.. وهذه الطويلة الشقراء ذات النظارات الشمسية والقبعة العريضة.. إنها جين تاكفور نجمة قناة الـA.B.C الأمريكية..لقد كتب نيك فيلدنج مندوب الصنداي تايمز اللندنية خبر النبأ اليقين تحت عنوان:رمال اليمن تكشف عن عاصمة مملكة سبأدفعت بالجريدة ـ التي تحمل أول تفاصيل النبأ اليقين الذي أعلنه هدهد سيدنا سليمان عليه السلام قبل نحو30 قرنا من الزمان.. ليتحول إلي حقيقة تطل برأسها من بين التلال والتراب والرمل والحجارة ـ إلي الزميلة المترجمة أمل الشريف.. ليصبح الخبر الأول في صحف وإذاعات وتليفزيونات وفضائيات العالم كله.. وكيف لا؟فقد ظهر إلي الوجود هرم الملكة بلقيس ومعبدها المعروف بمعبد القمر.. وأطلال عاصمتها سبأ.. التي أنشأت فيها أول سد مائي في الوجود.. حماها من الغرق.. وصنع منها جنة الأرض بأشجارها وأؤكلها وثمارها وزرعها.. حتي إنهم في العالم القديم لقبوها بــ ريحانة الأرض!قال لي رفيق الطريق د. زاهي حواس: هذا الكشف عن مملكة سبأ يعد فتحا جديدا في تاريخ ملكة تحدث عنها القرآن الكريم ودار من حولها حكايات واساطير.ماذا كتب محرر الصنداي تايمز عن الكشف المثير؟خرجت إلي النور مملكة سبأ.. بعد3 آلاف عام من الظلام..هذا الكشف ربما يوازي أو يساوي اكتشاف مدينة بومبي في إيطاليا الذي دفنها البركان قبل الميلاد بـ50 عاما بآلاف الأطنان من الطين.. فبقي سكانها علي حالهم كما كانوا يعيشون, ولكن بعد أن تحولوا إلي تماثيل بشرية ولكن من الطين الأسود!وربما يساوي الكشف عن مملكة سبأ.. خبر إزاحة الستار عن تمثال أبوالهول من بين ثنايا الرمال.. أو الكشف عن معابد الأكربوليس في أثينا..ماذا بقي من مملكة سبأ التي هاجمها فيضان المياه بعد تحطم سد مأرب في القرن السادس بعد الميلاد؟إنني أري أمامي في مأرب هرم الملكة بلقيس.. ليس هرما بالمعني المعروف مثل الهرم الأكبر في مصر.. ولكنه بقايا هرم تحطم وما بقي منه هو مجرد أطلال هرم قزم.. أعمدة حجرية وسياج أثري ضخم..ولكن أين معبد القمر؟إنه معبد الملكة بلقيس.. إنه مدفون في الربع الخالي في شمال اليمن.. وهو الآن قطع من حجارة وأوان فخارية ونقوش جدارية.. والباقي وهو نحو99% من آثار مدينة سبأ.. مازال مدفونا تحت رمال عمقها تسعة أمتار.. من الصعب إزالتها كلها بضربة فأس أو طرقة معول.. إنها تحتاج سنين عددا..نسأل: يعني كل ما كشف عنه النقاب الآن لا يتجاوز نسبة واحد في المائة؟الجواب للدكتور وليام جلانس مان كبير الأثريين الذين يبحثون عن كنوز مملكة سبأ: نعم.. لم نعثر إلا علي واحد في المائة فقط!....................................نترك موقع الحفر والغبار المتطاير والشمس المحرقة.. فأنت تقف الآن فوق رمال الربع الخالي العظيم الممتد ليشمل بلدان المملكة العربية السعودية, واليمن والبحرين.. وتحته كنوز تفوق خيال كل مؤرخ, وكل أثري, وكل من يشتغل بصناعة الأفلام..تحته مدينة إرم مازال العباد التي وصفها الحق عز وجل في كتابه العزيز بأنه لم يخلق مثلها في البلاد..وهنا ترقد أطلال عاد وثمود.. مدينتا قوم سيدنا هود.. وسيدنا صالح..الأثريون وليس رجال الدين والتفسير والشريعة يقولون عن مملكة سبأ: إنها كانت تمتد في قلب الصحراء ويشمل ملكها وحدودها شاطئ البحر الأحمر علي الجانبين ومعها إثيوبيا والصومال.ولكن قد تسأل خبيثة من خبثاء هذا العصر.. وما أكثرهن: من أين جاء اسم بلقيس؟القرآن الكريم قال عنها علي لسان الهدهد: إني رأيت امرأة تحكمهم..القرآن الكريم لم يذكر اسم امرأة قط إلا العذراء مريم عندما قالت أمها: إني سميتها مريم.. وعندما قال الحق: يامريم اسجدي واركعي. لقد ذكر القرآن اسم مريم سبع مراتحتي أمنا حواء لم يذكر المولي عز وجل اسمها, بل قال عنها الحق عز وجل مناديا آدم: ادخل أنت وزوجك الجنة.الاسم جاء في العهد القديم من الكتاب المقدس..وفي العهد الجديد في إنجيل متي عندما قال عنها كلمة الله في الأرض السيد المسيح عيسي بن مريم عليه السلام ـ وأرجو ألا أكون مخطئا ـ: بلقيس إنها امرأة صالحة تبحث عن حكمة سليمان...............................متي حكمت الملكة بلقيس مملكة سبأ؟ومتي جري لقاؤها الميلودرامي المثير مع سيدنا سليمان عليه السلام؟القرآن الكريم لا يسجل تواريخ.. ولا يذكر أسماء.. إلا أسماء الأنبياء.ولكن الكتاب المقدس يقول: إن بلقيس ملكة سبأ التقت بسيدنا سليمان عليه السلام في الفترة بين950 و930 قبل الميلاد.ويقولون.. ويقولون.. وما أكثر ما يقال في لقاء ملكي مثير يجمع بين أقوي ملوك الأرض, وهو في الوقت نفسه نبي كريم وهبه الله موهبة الحديث إلي الطير, وكل الكائنات الحية خارج نطاق الإنسان.. وسخر له الطير والرياح والجن والعفاريت.. وبين ملكة لمملكة عظيمة هي مملكة سبأ وهبها الله الجمال والثروة والسلطة والملك معا..تقول الأساطير وليس الكتب المقدسة: إن الملكة بلقيس ذهبت للقاء سيدنا سليمان في عاصمة ملكه بعد رسالة الهدهد لكي تلقي علي سليمان النبي أسئلة محيرة في الدين والدنيا وأصل الكون.. ومن هو الله وما هي صفاته؟وهل هناك بعث للإنسان بعد موته؟.. وما هو موعد هذا البعث.. يعني ما موعد يوم القيامة؟وقالوا.. إن الملكة بلقيس ذهبت للقاء سيدنا سليمان عليه السلام.. لأسباب اقتصادية.. وذلك لعقد صفقات تجارية وللسماح لها باحتكار تجارة البخور والصمغ والحرير دون أن تقف في طريقها جيوش سليمان الجرارة!ولم تترك الألسنة طوال ثلاثين قرنا الملكة بلقيس وسيدنا سليمان في حالهما..بل قالوا إن حالة انسجام ورومانسية وحب نشأت بينهما, الأمر الذي أوحي للرسامين العالميين برسم لوحات كلاسيكية بريشة ليوناردو دافنشي, ومايكل أنجلو, تصورهما في صورة عاشقين, ثم جاءت السينما لتخرج فيلمها الشهير عنهما بعنوان سليمان وملكة سبأ, وقد قام بدور سيدنا سليمان الممثل الكبير يول بلاينر صاحب أشهر صلعة في تاريخ السينما الأمريكية, وقامت بدور بلقيس ملكة سبأ الممثلة الايطالية جينا لولو بريجيدا التي ظهرت بكل أسف طوال الفيلم في ملابس الراقصات الغواني!وآخر ما خرجت به جعبة الأساطير التي نسجت قصصا خيالية ما أنزل الله بها من سلطان.. هذه هي أسطورة إثيوبية تقول: إن بلقيس ملكة سبأ قد عادت من زيارتها للقدس عاصمة ملك سيدنا سليمان عليه السلام.. بعد أن حملت من سيدنا سليمان بطفل اسمه منيليك الذي أنشأ فيما بعد الممالك الإثيوبية!يا سلام سلم..!..............................أسأل: وما هي حصيلة الحفريات التي قامت بها البعثة الأمريكية حتي الآن؟الجواب للبروفيسور وليام جلانس مان: لقد استخدمنا الرادار لمعرفة خبايا الرمال التي يصل عمقها إلي نحو تسعة أمتار.. ووجدنا مباني سليمة تماما, وقطعا أثرية, وجداريات منقوشة وملونة, ولكن المعبد الأصلي, وهو معبد القمر, أعتقد أنه موجود وسط مناطق الحقول الزراعية الخصبة التي كان يرويها سد مأرب, قبل أن ينهار في القرن السادس الميلادي قبل نحو1400 سنة!..............................................ونصل إلي المشهد الأخير البالغ الإثارة والتشويق.. المفعم بالحكمة والفطنة وآيات الدين.لقد أرادت بلقيس أن تقيس درجة حكمة وقوة وبأس وإيمان سيدنا سليمان.. فأرسلت هدية من عندها للنبي العظيم.. لتري معدن الرجال فيه وخلق الأنبياء لديه..ولكن سيدنا سليمان قال: لها ولقومها بل أنتم بهديتكم تفرحون!ثم نادي الهدهد الطيب العجيب قائلا له:ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها.. ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون..ثم جلس سيدنا سليمان عليه السلام بين رجال دولته في مقعد صدق وحق وبصيرة, ومن حوله الإنس والجن مصطفين ليرد لها الصاع صاعين.. قال: يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين..قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك, وإني عليه لقوي أمين..قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك...فلا رآه مستقرا عنده, قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر, ومن شكر فإنما يشكر لنفسه, ومن كفر فإن ربي غني كريم...قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون..فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين..وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين..قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير, قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين..القرآن الكريم قال كلمته في قصة الملكة بلقيس وسيدنا سليمان..تري هل انتهت حكاية بلقيس وسليمان عليه السلام؟مازال تحت الرمال أسرار..بل كنوز من الأسرار والحجايا والحكايا والخفايا لا أول لها ولا آخر.. وإنا لمنتظرون</strong>!</div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-74034681274777526722008-11-15T04:41:00.000-08:002008-11-15T04:46:14.244-08:00هواية إذلال المصريين بقلم علاء الأسواني<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">علاء الأسوانيمنذ أن كتبت في الأسبوع الماضي عن مأساة الطبيبين المصريين اللذين حكم عليهما ظلما في السعودية بالسجن لمدة عشرين عاما و15 عاما مع 1500 جلدة لكل منهما .. وخطابات القراء تنهال علي حاملة قصصا مؤلمة عن اضطهاد المصريين ومعاناتهم في السعودية .. والحق أن ظاهرة إذلال المصريين في السعودية تحمل أكثر من معني أولا: إن النظام المصري الذي تسبب باستبداده وفساده في طرد ملايين المصريين بحثا عن لقمة العيش التي لم يجدوها في بلادهم ، نفس هذا النظام يتقاعس بشكل مشين عن نصرة المصريين عندما يلحق بهم الظلم خارج الوطن..<br />ولا أعرف ما فائدة وجود السفارة المصرية في السعودية وما وظيفة أعضائها بالضبط إذا كانوا يتركون المصريين يهانون بهذا الشكل ولا يحركون ساكنا؟! ثانيا: إن الحكومة السعودية مازالت تقدم نفسها باعتبارها تمثل الإسلام بل وتغطي أحكامها الجائرة ضد المصريين بغطاء الشريعة الإسلامية وهي منها براء ..ثالثا: يبدو أن إذلال المصريين بالذات يحقق متعة خاصة لبعض السعوديين .. فمصر العظيمة التي قدمت معظم ما هو جدير بالذكر في الثقافة العربية وفي التاريخ العربي.. قد انحدر بها الحال حتي صار أبناؤها يعاملون كالخدم أو ربما أقل من الخدم.. ولقد اخترت هذا الخطاب الذي وصلني من شاب مصري مدعما بالمستندات ..وهو مجرد مثال واحد علي المعاملة المهينة الجائرة التي يلقاها المصريون في بلاد تتحدث كثيرا عن الإسلام ونادرا ما تنفذ مبادئه الحقيقية.الحمد لله أني خرجت من هذا البلد الظالم لأهله طالعت بمزيد من الاهتمام مقال سيادتكم في جريدة الدستور بتاريخ اليوم 5/11/ 2008 عن أوضاع المصريين بالسعودية ومدي التنكيل الذي يعانون منه، وإليك يا سيدي قصة أخري موثقة بالمستندات وإنني أعطي لسيادتكم الصلاحيات الكاملة لما التمسه من أمانة في مقالاتك وكتاباتك الحرة والجريئة أن يكون هذا بمثابة بلاغ رسمي وشعبي ضد المملكة العربية السعودية بلا خوف.أولا: أنا حاصل علي ماجستير تربية رياضية وقد تعاقدت مع شخص سعودي يسمي سعد علي سعيد القحطاني للعمل لديه كمدرب لياقة بدنية في مركز رياضي يمتلكه تحت اسم مركز الشلال الرياضي بالمملكة العربية السعودية ولن أحكي لك عن المهانة في المعاملة والسكن غير الآدمي فكل هذا غير موثق بالمستندات، ولكن إليك الأشياء الموثقة بالمستندات والشهود.بعد أن انتهت فترة الثلاثة أشهر الاختبار ومن بعدها يصبح العقد ساريا حسب بنود العقود فوجئت بصاحب العمل يجبرنا علي العمل لساعات إضافية كما أنه امتنع عن علاجي علي نفقته طبقا لبنود العقد وكلما طالبته بكل ذلك ظل يماطلني لمدة أربعة شهور أخري وفي النهاية قال لي مالكش حاجة عندي فتوجهت إلي مكتب العمل بمنطقة ابها بالسعودية معي صورة رسمية من الشكوي المقدمة برقمها وتاريخها فلم يفعلوا لي شيئاً وتوجهت بشكوي أخري لأمير منطقة عسير التابع لها مقر عملي فلم يفعلوا شيئاً ومن بعدها فوجئت بالكفيل السعودي بمساعدة الشرطة بالقبض علي في شهر رمضان وقاموا بنقلي إلي مركز شرطة خميس مشيط وتعرضت لتعذيب فاق الحد ونحن في شهر رمضان وفي بلد من المفروض إنه بلد الإسلام وتعرضت لإرهاب وتهديد بتلفيق قضايا كثيرة منها أبدا وإلا النزول إلي مصر دون حصولي علي مستحقاتي وبالفعل وافقت علي السفر بدلا من البهدلة يوجد شاهد اسمه دكتور محمود محروس وهو حاليا موجود بأرض مصر والحمد لله إنني خرجت من هذه البلد الظالم أهلها، الذين يتشدقون بالقانون، ولي العديد من الأسئلة للنظام الحاكم في السعودية وخاصة وزير العمل ووزير الداخلية السعودي.أولا: أنا سافرت بعقد عمل موثق من القنصلية السعودية فكيف لا آخذ حقي وأوراقي كلها سليمة.ثانيا: كيف يتم سفري من السعودية بتأشيرة خروج نهائي دون أن أوقع علي مستند يفيد أنني حصلت علي كل مستحقاتي حسب القانون السعودي.ثالثا: كيف يتم احتجازي داخل القسم بدون تهمة وإكراهي علي مغادرة البلد دون حصولي علي باقي مستحقات فترة العقد راتب 17 شهراً. حسب القانون السعودي وتعرضي للتعذيب والإهانة يابلد القانون ولقد أرسلت شكوي عقب عودتي إلي السفارة السعودية ولم يتم حتي استدعائي لأخذ أقوالي عزيزي الأستاذ الفاضل إننا شعب مهان في خارج أوطاننا علي الرغم من سلامة عقودنا في الخارج لدي جميع المستندات الدالة علي صدق أقوالي.......... ولله الأمر من قبل ومن بعد في هذا الشعب الذي يتشدق بالدين والقانون....ملحوظةاسمي لديكم ورقم هاتفي أرجو إعطاءه إلي أي جهة تريد التحقيق في الأمر .</span></strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-38531510404994923822008-11-04T08:40:00.000-08:002008-11-04T08:43:26.374-08:00الغارة على سوريا فضحتنا بقلم فهمي هويدي<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">الخبر السيئ أن سوريا تعرضت لعدوان عسكري أمريكي. أما الخبر الأسوأ فإن العالم العربي وقف إزاءه ذاهلا ومشدوهاً. والبيانات التى صدرت عن عواصمه الكبرى جاءت خجولة على نحو محزن، جاء كاشفاً عن عمق أزمة البيت العربي. (1) الخبر أعلن على الملأ مساء الأحد قبل الماضي (26/10) على لسان مصدر سوري، أن أربع مروحيات أمريكية هاجمت في الساعة الرابعة بعد الظهر منطقة البوكمال، التي تبعد ثمانية كيلومترات عن الحدود مع العراق. وقامت بإنزال مجموعة من جنود القوات الخاصة، الذين هاجموا مزرعة السكرية، واقتحموا مبنى مدنياً قيد الإنشاء، حيث أطلقوا النار على العمال الموجودين بداخله، ما أدى إلى سقوط ثمانية شهداء، بينهم زوجة الحارس. وبعد انتهاء العملية غادرت المروحيات الأراضي السورية إلى قواعدها في العراق، دون أن تتصدى لها أية دفاعات جوية. في وقت لاحق نقلت وكالات الأنباء عن مسؤول أمريكي قوله ان القوات التي نفذت الغارة قتلت زعيم أخطر شبكة لتهريب المسلحين والأسلحة والأموال في سوريا إلى العراق. وذكر المسؤول أن الزعيم الذي يظن أنه قتل يدعى "أبوغادية"، ويعد من أكبر مهربي المقاتلين الأجانب، وقال المتحدث باسم حكومة بغداد ان منطقة البوكمال كانت مسرحاً لنشاطات تنظيمات معادية للعراق، تنطلق من سوريا. السبب الذي بررت به المصادر المختلفة العملية لم يكن مقنعاً، لأنها تمت فى الوقت الذي تعددت فيه الإشارات الأمريكية الى تقدير الجهود السورية المبذولة للحد من عمليات التسلل إلى العراق عبر الحدود. ونقل عن جنرال عسكري أمريكي قوله ان معدل تسلل المقاتلين "الأجانب" تراجع إلى حد كبير، بحيث وصل مؤخراً إلى حوالي 20 شخصاً فقط في الشهر، في حين كان المتوسط الشهري 120 متسللاً قبل عام. كما أن الغموض ظل يكتنف الهدف من العملية. فمن قائل بأنه أريد بها تعزيز موقف السناتور ماكين مرشح الحزب الجمهوري للرئاسة، ورفع أسهمه في سباق الأيام الأخيرة قبل الاقتراع. وقائل بأن الرسالة أريد بها "شد أذن" السوريين. وتذكيرهم بأن بيتهم من زجاج، وأن الذراع الأمريكية يمكن أن تطوله في أي وقت، وهناك من قال ان الرسالة موجهة للإيرانيين. الذين يزعجون الأمريكيين في العراق، ويعطلون توقيع الاتفاق الأمني بين بغداد وواشنطن. باعتبار أنه إذا كان المبنى الذي قصف في سوريا بحجة أنه كان مأوى "للإرهابيين"، فإن الحجة ذاتها يمكن استخدامها في مواجهة إيران لأنها متهمة بأكثر من إيواء الإرهابيين. اقصد بالتمويل والتدريب والتسليح وغير ذلك. (2) أياً كانت الذرائع أو الخلفيات فالقدر الثابت أن الولايات المتحدة لم تتردد في إرسال طائراتها لاختراق الأجواء السورية، والقيام بإنزال عسكري على أراضي دولة لها سيادتها، في انتهاك صارخ لميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي. وهذا الذي فعلته واشنطن بحق سوريا، سبق أن أقدمت عليه في اليمن والصومال وأفغانستان وباكستان، حيث قامت قواتها بقصف أهداف مختلفة بحجة محاربة الإرهاب وملاحقة الإرهابيين، دون أدنى احترام لسيادة الدول أو حرمة حياة مواطنيها. وهو مسلك لا يهدر فقط أسس التعايش بين بني البشر التي أقرها المجتمع الدولي منذ إنشاء "عصبة الأمم" في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وإنما أيضاً يعبر عن مدى الهوان الذي أصبح يعيش في ظله العالم العربي والإسلامي، فلا احترام لسيادته او كرامته ولا اعتبار لشعوبه، التي يمكن أن تطولها العربدة الأمريكية في أي وقت ولأي سبب. ونموذج الممارسات الإسرائيلية بحق الفلسطينيين التي تساندها واشنطن، مرشح للاستنساخ في علاقة الولايات المتحدة بالعرب والمسلمين حيث وجدوا، الأمر الذي يعني أن أي تمرد على الهيمنة الأمريكية أو المقاومة لها، مرشح لأن يقمع على الفور، بالقوة المسلحة وبالطائرات التي تسير بلا طيار. المسألة تتجاوز استباحة العالم العربي والإسلامي والازدراء به. إلى تأسيس مرحلة جديدة في العلاقات الدولية تتصور الولايات المتحدة في ظلها أنها أصبحت القطب الأوحد، وأن ذلك يخول لها أن تقدم إرادتها ومصالحها على كل ما في مبادئ القانون وميثاق الأمم المتحدة، خصوصاُ ما كان منها متعلقاً بسيادة الدول على أراضيها. وقد اعتبرت الإدارة الأمريكية ان عنوان الحرب ضد الإرهاب مسوغاً للانقلاب على فكرة منع التدخل في شؤون الدول الأخرى الأعضاء في الأمم المتحدة، والانتقال إلى "حق" التدخل بدعوى الأسباب الإنسانية، وتوجيه "الضربات الاستباقية" لإجهاض المخططات الإرهابية. وهو السلوك الذي حذت روسيا حذوه في اجتياح جورجيا. ويخشى أن تنتقل عدواه إلى الدول الأخرى التي تستشعر قوة وتفوقاً في محيطها فتستخدم عضلاتها تلك في فرض إرادتها على جيرانها الضعفاء، الأمر الذي ينتكس بالعالم إلى الوراء. ويعيد إلى الواجهة شريعة الغاب مرة أخرى. (3) أصداء الغارة على سوريا تحتاج إلى دراسة وتحليل. فأقوى وأسرع تلك الأصداء عربياً جاءت من لبنان عن رئيس وزرائه فؤاد السنيورة، الذي أصدر مكتبه بياناً شديد اللهجة، اعتبر ما جرى اعتداءً خطيراً، مداناً ومرفوضاً وغير مقبول، مهما كانت الحجج التي سيقت لتبريره. أما أقوى الأصداء العالمية فقد خرجت من موسكو التي أدانت العملية، واعتبرت تأثيرها سلبياً وحاداً على المنطقة، على نحو خطر يهدد الاستقرار فيها. خارج هذه الدائرة، فإن ردود الأفعال العربية كانت فاترة بصورة مدهشة. فمصر مثلاً أصدرت بياناً على لسان المتحدث باسم وزارة الخارجية، أعتبر العملية خرقاً جسيماً لسيادة سوريا على أراضيها، وأعرب عن الأسف لوقوع ضحايا مدنيين من جرائها، وقدم التعازي لسوريا وأسر الضحايا. كما أضاف البيان أن مصر تهيب بجميع الأطراف بضرورة الامتناع عن أي أعمال أو إجراءات أو تحركات من شأنها زعزعة الاستقرار في الإقليم أو أي دولة من دوله، والالتزام بمبادئ حسن الجوار( الأهرام 28/10/2008). بيان المتحدث الرسمي فاجأنا بأنه خلا من أي إدانة للغارة، التي وصفها بأنها "خرق جسيم" لسيادة سوريا، وذلك وصف وليس حكماً أو تقييماً. ثم انه أهاب بالأطراف المختلفة أن تمتنع عن كل ما من شأنه زعزعة استقرار المنطقة. وهي صيغة غريبة ساوت بين القاتل والقتيل، ووضعتها على قدم المساواة. إذ طبقاً للبيان فإن الجاني الولايات المتحدة، وسوريا المجني عليها يتحملان المسؤولية، ومطلوب منهما معاً أن يمتنعا عما من شأنه زعزعة الاستقرار. السعودية التزمت صمتاً مثيراً للانتباه، الأمر الذي لا يفسر إلا بأنه تعبير عن عمق الأزمة بين الرياض ودمشق. التي كانت مقاطعة القمة العربية الأخيرة في العاصمة السورية من تجلياتها. والتجاهل السعودي للموضوع لم يمنع بعض الصحف المحسوبة عليها من الغمز في قناة سوريا والشماتة فيها. وكان ذلك واضحاً في تعليق رئيس تحرير صحيفة "الشرق الأوسط" على الموضوع. فقد كتب (في 29/10) مقالاً وجه فيه النقد لسوريا وليس للأمريكيين. إذ تحدث عن ورطة ضرب سوريا. وقال ان جل ما أعتقد (السوريون) أنه أوراق في يد دمشق تستطيع استخدامها عربياً ودولياً، مع الأمريكيين والإسرائيليين وكذلك مع الأوروبيين، قد احترق بيد السوريين قبل استخدامه. بقية الأصداء العربية كانت عادية، وظلت تدور في فلك الإدانة والشجب، بما في ذلك بيان الجامعة العربية، التي كان يفترض أن يتوجه أمينها العام إلى دمشق في اليوم التالي للغارة مباشرة، تعبيراً عن التضامن والمساندة السياسية على الأقل. إلا أنه كان في القاهرة مجتمعاً مع الرئيس الإيطالي، ومهتما بمشاركة الجامعة في اجتماعات الاتحاد من أجل المتوسط، وفي اليوم الذي يليه طار إلى الكويت لحضور اجتماعات المؤسسات المالية العربية! (4) ليست هذه المرة الأولى التي تنكشف فيها عورة الموقف العربي، إلى الحد الذي نجد فيه أن إدانة عواصمه لأي عملية فدائية ضد إسرائيل أصبحت أقوى من إدانة العدوان الأمريكي على سوريا. كما أنها ليست المرة الأولى التي نلحظ فيها السقوط المدوي لفكرة "التضامن العربي". فقد تكررت أمثال هذه المشاهد في مواقف عدة من قبل، كان الموقف من المشاركة في قمة دمشق من أشهرها. ونحمد الله أن محاضر اجتماعات مجلس جامعة الدول العربية لا تنشر على الملأ، لأنها تفضح حقيقة الخلافات بين الدول العربية، حتى يبدو أن التضامن الوحيد في العالم العربي ليس متحققاً إلا في اجتماعات وزراء الداخلية العرب التي تنعقد بانتظام مشهود في تونس!. هذه الخلافات المستحكمة أصابت في مقتل نظرية الأمن القومي العربي، فانكشفت دوله حتى فقدت هيبتها، وأصبحت مستباحة لكل من هب ودب من المستكبرين والمتغطرسين. وما تفعله إسرائيل بالعرب والفلسطينيين شاهد على ذلك، وما يتعرض له السودان من تمزيق واغتصاب شاهد آخر، وما حل بالعراق شاهد ثالث، والعبث بلبنان شاهد رابع، والعدوان على سوريا أحدث الشواهد. من النتائج البائسة التي ترتبت على ذلك أن انفراط الصف العربي أضعف الوشائج التي تربط بين شعوب الأمة، حتى سرب إليها حالة من الانصراف عن الشأن العام، ولعب الإعلام الموجه دوراً خطيراً في ذلك. وإذا استثنينا قضية فلسطين التي مازالت حاضرة بدرجة او اخرى في وجدان الأمة ــ دعك من بعض أنظمتها ومثقفيها ــ فإن الشارع العربي أصبح أكثر انفعالاً بالقضايا المحلية، حتى أصبحت مصر مثلاً مشغولة بقضية هشام طلعت مصطفى والفنانة اللبنانية سوزان تميم أو بانهيار الصخور في الدويقة، وبمباريات الأهلي والزمالك، في حين تتعامل بعدم اكتراث مع الحاصل في غزة أو السودان أو سوريا ولبنان. لست أشك في أن غياب دور مصر، وانكفاءها التدريجي خلال ربع القرن الأخير على الأقل حول العالم العربي إلى سفينة بلا ربان، وجسم بلا رأس، الأمر الذي كان له إسهامه الكبير في حالة الانفراط الراهنة. وهو ما يبرز الحاجة الملحة إلى ظهور "مخلّص" يجمع شمل العرب وينقذهم من التشرذم والضياع. ومن المفارقات أن هذه الدعوة أطلقها أيضاً وزير الخارجية الألماني السابق يوشكا فيشر، الذي كتب مقالاً عنوانه كالتالي: "الحاجة إلى جان مونيه عربي". وهو ما لفت انتباهنا إليه المثقف اللبناني البارز رغيد الصلح، في مقالة نشرتها له صحيفة "الحياة" اللبنانية (في 30/10)، وجان مونيه هذا رجل فرنسي ولد قبل 120 عاماً، وظل يناضل طول حياته دفاعاً عن الحلم الأوروبي، حتى اعتبر الأب الشرعي للاتحاد الأوروبي الراهن، وأطلق عليه اسم "مواطن الشرف الأوروبي الأوحد". الوزير الألماني السابق لم يجد سبباً لاستمرار تشرذم العالم العربي، واعتبر أن ظروفاً كثيرة تستدعي التئام صف دوله وتعاونها فيما بينها، خصوصاً أن المشتركات فيما بينها أقوى بكثير مما هو متوافر لأي مجموعة إقليمية أخرى. وقد تحدث عن التحدي البيئي الذي يستدعي تعاون الدول العربية فيما بينها، وكان ذلك قبل بروز شبح الأزمة الاقتصادية العالمية التي لابد أن تؤثر على العالم العربي، خصوصاً دول النفط منه، الأمر الذي يضيف سببا قويا آخر للتنسيق والتعاون العربيين. حين وقعت على مقالة السيد فيشر قلت، لماذا لا يسدي الرجل لنا خدمة، ويقوم من جانبه بدور جان مونيه، بحيث يقنع الزعماء العرب بوجهة نظره؟! </span></strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-87924340380766684372008-11-01T02:24:00.000-07:002008-11-01T02:26:56.713-07:00ليت البابا ما تكلم في برنامج اتكلم<div align="center"><strong><span style="color:#ff0000;">فهمي هويدي</span></strong></div><div align="center"><strong>الذين يقدرون البابا شنودة ويعتزون ببعض مواقفه الوطنية، تصيبهم بعض تصريحاته بالحيرة، فتلجم ألسنتهم وتكاد تجمد مشاعرهم الدافئة نحوه، وبعض ما قاله يوم الإثنين الماضي 27/10 علي شاشة التليفزيون المصري «في برنامج اتكلم الذي تقدمه الإعلامية لميس الحديدي» يعد نموذجاً لتلك التصريحات، إذ حين سئل عن رأيه في محاضرة الأنبا توماس ـ أسقف القوصية وعضو المجمع المقدس ـ التي ألقاها في معهد هيودسون بالولايات المتحدة «المرتبط بالمحافظين الجدد وإسرائيل»، فإنه تحدث باقتضاب مثيراً ثلاث نقاط، هي: أن المحاضرة تاريخية، وتتحدث عن تاريخ المسيحيين في مصر منذ عهد الفراعنة وأنه لم يقرأها جيداً «كلمة كلمة» وأن كاتبا من بلدة الأسقف يحرض المسلمين عليه بسببها.لم أصدق ما سمعته من البابا شنودة لأول وهلة: فكذبت أذني واتصلت ببعض من أعرف هاتفيا للتأكد من حقيقة ما قاله، فتلقيت ردوداً شاركتني الحيرة والدهشة، وأكدت أن الكلام صدر فعلاً عن البابا، ولأن كثيرين ربما نسوا تفاصيل المحاضرة التي ألقاها الأنباء توماس في شهر يوليو الماضي، أجدني مضطراً إلي تلخيصها لتبيان خطورة الأفكار والآراء التي تضمنتها، ليس فقط علي نسيج الجماعة الوطنية المصرية، ولكن أيضاً علي تاريخ الكنيسة الأرثوذوكسية الوطني والمشرف، وكنت قد أشرت إلي مضمون تلك المحاضرة في هذه الزاوية «يوم 22 يوليو» في تعليق كان عنوانه: «طعنة للجماعة الوطنية»، تساءلت في ختامه عن موقف عقلاء المثقفين الأقباط منها، وعبرت عن دهشتي إزاء سكوتهم عما جاء فيها.لقد اعتبر الأنبا توماس أن أكبر معضلتين تواجهان المجتمع المسيحي في مصر هما التعريب والأسلمة، وقال إن القبطي يشعر بالإهانة إذا قيل له إنه عربي، كما أن الأقباط يشعرون بالخيانة من جانب إخوانهم في الوطن «يقصد المسلمين» بعدما أهانوا ثقافتهم وسرقوا فنونهم وزوروا تاريخ مصر، وأن الأقباط يترقبون اليوم الذي تعود فيه البلد إلي جذورها القبطية. مما قاله الأنبا توماس أيضاً أن الأقباط يتعرضون للاعتداء والاضطهاد في مصر، وأن من حقهم الدفاع عن أنفسهم، الأمر الذي يسوغ لهم طلب التدخل الأمريكي لحمايتهم.. إلخ!!هذا الكلام الخطير الذي ينسف أسس التعايش حين ينقل عن أسقف القوصية، فإن أول ما يتوقعه المواطن العادي أن يتم التحقق من صدوره عن الرجل، من خلال الرجوع إلي نص المحاضرة وتسجيلاتها، وإذا ثبتت صحة الكلام المنقول فلا أقل من أن يساءل الرجل ـ كنسياً علي الأقل ـ ويطالب بإيضاح موقفه، ومن واجب الكنيسة أن تحدد موقفها بدورها مما ثبت صدوره عن عضو مجمعها المقدس، إساءة منه للبلد بأسره وللكنيسة بوجه أخص، وحين لا يحدث شيء من ذلك، فلابد أن يصاب المرء بالدهشة، أما حين يصف البابا هذا الكلام بأنه «تاريخ» فإن ذلك لا يحيرنا فقط، وإنما يصدمنا أيضاً، وتتضاعف الدهشة حين نسمع من البابا أنه لم يقرأ محاضرة الأنبا توماس كلمة كلمة، في حين أنه كان يتابع أثناء مرضه في أمريكا تفصيلات ما جري ببني سويف بين العرب ورهبان دير أبوفانا، كما أننا لابد أن نستغرب من أنه من بين حوالي مائة تعليق نشرتها الصحف المصرية خلال الصيف علي محاضرة الأنبا توماس، فإنه غمز في واحد واختصه بالذكر، حين قال إن كاتباً من بلدة الأسقف يحرض المسلمين عليه، ولأن بلدة الأسقف هي القوصية، فإن الكاتب القبطي المعروف الوحيد فيها هو جمال أسعد، وقد كان أحد المائة الذين انتقدوا الأسقف، من منطلق وطني وعروبي صرف، وكان كلامه دفاعاً عن وحدة الجماعة الوطنية وتعزيزاً للتعايش بين المسلمين والأقباط، وليس تحريض المسلمين علي القمص، في حين تبدو إشارة البابا وكأنها تحريض للأقباط علي الرجل المعروف بنزاهة مواقفه الوطنية، ناهيك عن أن الغضب والاستفزاز من كلام الأنبا توماس لا يحتاج إلي تحريض من أحد.إن مقام البابا واحترامنا له يمنعاننا من الذهاب إلي أبعد في التعبير عن الاستياء مما صدر عنه في برنامج «اتكلم» ـ ليته ما تكلم!</strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-57521651130730425282008-10-22T12:51:00.000-07:002008-10-22T14:07:43.824-07:00لماذا يتحرش المصريون بالنساء ؟ بقلم علاء الأسواني<div align="center">الإجابة التقليدية على هذا السؤال تقول :</div><div align="center">ان النساء برغم كونهن ضحايا التحرش الجنسي إلا أنهن أنفسهن المتسببات في حدوثه لأنهن يرتدين الملابس الضيقة أو العارية التي تثير شهوة الشباب مما يدفعهم إلى التحرش بهن وهذا الكلام يحمل في الواقع مغالطة كبرى ومنطقا معوجا وكأن المرأة يجب أن تتحمل الذنب دائما حتى عن الأخطاء والجرائم التي ترتكب في حقها أو كأن هؤلاء الشباب مجرد حيوانات ليس بمقدورهم التحكم في غرائزهم فما ان يلمحوا إمرأة في ثوب ضيق حتى يثبوا عليها وينتهكوها فورا .</div><div align="center">على أن هذا المنطق الظالم الذي يلوم الضحية قد تهاوى مؤخرا وتبين أنه عار تماما عن الصحة فقد أثبتت الدراسات أن أكثر من 75% من السيدات اللاتي تعرضن للتحرش الجنسي في مصر من المحجبات بل ان الفيلم المتاح على الانترنت الذي يصور واقعة التحرش الجماعي التي حدثت في وسط القاهرة منذ عامين يكشف لنا كيف نهش المتحرشون عرض فتاة كانت ترتدي الإسدال الذي يغطي جسدها كله .</div><div align="center">أضف إلى ذلك أن المجتمع المصري ظل حتى نهاية السبعينيات يتقبل اجتماعيا فكرة ان ترتدي المرأة مايوها يكشف عن أجزاء من جسدها أمام الرجال وكانت الشواطئ وحمامات السباحة في الأندية كلها تشهد آنسات وسيدات ينزلن إلى المياه بالمايوهات دون أن يتحرش بهن أحد بل ان الموضات التي انتشرت في تلك الفترة مثل الميني جيب والميكرو جيب كانت تكشف عن ساقي المرأة وكانت نساء كثيرات في مصر ترتدين تلك الملابس في أماكن العمل والدراسة وفي المواصلات العامة وكانت الملابس القصيرة آنذاك تثير حفيظة المحافظين من الناس لكنها لا تدفعهم ابدا الى التحرش بالنساء </div><div align="center">المؤكد اذا أن التحرش الجنسي مرض وافد على المصريين ولم يكن موجودا كظاهرة في مصر قبل ثلاثين عاما كما أن الحافز إلى التحرش الجنسي ابعد بكثير من الملابس الضيقة او العارية .</div><div align="center">ان ظاهرة تحرش المصريين بالنساء التي استفحلت في الآونة الأخيرة تحمل بلاشك أبعادا اجتماعية واقتصادية عديدة فهناك الكبت الجنسي وتاخر سن الزواج والبطالة والفقر وانتشار العشوائيات والإحباط والفراغ والإحساس بانعدام العدالة كلهذا في رايي عواملمهمة لكنها مساعدة .</div><div align="center"><span style="color:#ff0000;">أما السبب الأصيل في رأيي لأنتشار التحرش الجنسي فهو تغير نظرتنا إلى المرأة</span> .</div><div align="center">فعبر التاريخ الانساني كانت هناك طريقتان للتفكير في المراة : الطريقة المتحضرة تعتبر المراة كائنا انسانيا حدث أنه أنثى كما أن الرجل كائن انساني حدث أنه ذكر وهذه النظرة المتحرة تعترف للمراة بكلطاقاتها وقدراتها الإنسانية ولا تختصرها في كونها أنثىوهي بالتالي تتيح مجالاواسعا للتعامل الانساني المحترم فطبقا لهذه النظرة سوف يتعامل الرجل مع زميلته او تلميذته او استاذته في الجامعة باعتبارها انسانا وليست مجرد انثى يشتهي مضاجعتها ،،،</div><div align="center">أما الطريقة المتخلفة لرؤية المراة فهي تختصرها في كونها جسدا يشتهيه الرجل ةهي تعتبر ان المراة اولا واخيرا انثى اداة متعة ووسيلة غواية وماكينة لإنجاب الاطفال واي نشاط للمراة خارج وظائف الانثى يظل فرعيا وهامشيا .</div><div align="center">والحق ان مجتمعنا المصري منذ القرن التاسع عشر قد قطع شوطا كبيرا ومبكرافي التحديث وبالتالي تمتع المصريون مبكرا جدا بنظرة متحضرة تحترم انسانية المراة وقد كانت المراة المصرية رائدة النساء في العالم العربي كانت أول من تعلمت واول من توظفت واول من قادت السيارة والطائرة واول من دخلت البرلمان واول من شغلت منصب وزيرة بين نساء العرب وقد سادت في مصر نظرة متحضرة تحترم آدمية المراة حتى أوائل الثمانينات حين تعرضت مصر لموجة عاتية من الفكر السلفي الوهابي الذي يقدم رؤية مختلفة تماما للمراة فالمراة في نظر السلفيين جسد اولا واخيرا واكثر ما يشغلهم هو تغطية هذا الجسد " منذ أيام دعا شيخ سعودي بارز النساء المسلمات الى ارتداء النقاب بعين واحدة درءا للفتنة وحماية للأخلاق " هذه النظرة التي تلخص المراة في كونها جسدا تجعل منها تلقائيا غنيمة جنسية محتملة في أي وقت وهي تعتبر المراة كائنا بلا ارادة اخلاقية تقريبا فلا بد أن يصحبها دائما رجل من اهلها ليحميها من الآخرين ومن نفسها ايضا وبالتالي فإن اعتبار المراة مجرد جسد يدفع باتجاه استهدافها في اول فرصة يأمن فيها المتحرش من العقاب .</div><div align="center">ان النظرة المتخلفة للمراة المنتشرة الآن في مصر تم استيرادها للاسف من مجتمعات بدوية صحراوية كانت مصر متقدمة عنها بشوط كبير في كل المجالات الإنسانية وبدلا من ان نساعد هذه المجتمعات على التقدم الإنساني اصابتنا عدوى افكارها المتخلفة .</div><div align="center">إن الشباب الذين يخرجون في الاعياد ليتحرشوا بالنساء في الشوارع يطبقون ببساطة ما تعلموه عن المراة فإذا كانت المرأة مجرد جسد وإذا كانت لا تمثل إلا الشهوة واللذة واذا كانت مصدر الغواية فلماذا لا ينتهكها كل من لا يامن العقاب ؟؟</div><div align="center"><span style="color:#ff0000;">وقد التقت جريدة المصري اليوم بعض المتحرشين فاكدوا جميعا ان اي امراة تنزل للنزهة يوم العيد تريد ان يتحرش الشباب بها</span> .</div><div align="center">وهذا المنطق مطابق تماما للنظرة السلفية المتخلفة للمراة فالمراة تحمل الغواية في دمها وان تظاهرت بالعكس وعلى الرجل ان يحرس حريمه بمنتهى الحذر اما المراة التي تخرج وحدها في يوم مزدحم فليست الا ساقطة تريد من الشباب ان يتحرشوا بها جنسيا .</div><div align="center">لقد استبدلنا بنظرتنا المتحضرة للمراة نظرة متخلفة تتستر بالدين الذي هو في الواقع بريء منها .</div><div align="center">ولقد بدانا ندفع ثمنا باهظا لهذه الافكار المتخلفة قبل ان ندعو الشباب الى عدم التحرش بالنساء علينا ان نعلمهم اولا كيف يحترمون المراة ؟</div><div align="center">علينا ان نكف عن مناقشة ماذا ترتدي المراة وماذا تخلع ؟ وإذا كان يجب أن تغطي أذنيها او تترك خصلات شعرها متدلية علينا ان نكف عن هذه النظرة المتخلفة المهووسة في الواقع بجسد المراة وان دعت الى تغطيته وتظاهرت بالتقوى علينا ان نستعيد افكارنا المصرية المتحضرة وان نتذكر ان المراة هي الام او الاخت او الإبنة وهي كائن مساو للرجل تماما في القدرات والحقوق والواجبات علينا ان نبرزر لهذا الشباب نماذج لنجاح المراة المهني وتميزها العقلي يجب ان يتعرفوا على المراة الطبيبة والمهندسة والقاضية وعندئذ يدركون ان المراة لديها امكانات انسانية حقيقية اهم بكثير من جسدها وعندئذ فقط سيكفون عن التحرش بالنساء في الشوارع. </div><div align="center"> </div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-37239358435064424972008-10-11T02:52:00.000-07:002008-10-11T02:56:22.628-07:00شوارع.. بلا فضيلة بقلم عزت السعدني في الاهرام اليوم<div align="center"><span style="font-size:130%;color:#3366ff;">جاءت إلي مكتبي علي غير موعد.. فتاة لم تكمل أعوامها العشرين بعد.. ملامح مصرية صميمة.. شعر أسود مرسل علي الجبهة وعلي الأكتاف.. تحسبها أختك أو زميلتك في الجامعة.. عيون سوداء ترسل نظرات تحمل ألف معني ومعني.. كأنها طلقات رصاص حي.. بادرتني قبل أن أرحب بها بقولها: أنا واحدة من الفتيات اللاتي تحرش بهن الشباب في شارع جامعة الدول العربية ثاني أيام العيد!قلت لها قبل أن أجلس إلي مكتبي: ياه.. دي الشرطة بتدور عليك!قالت في هلع: ليه.. أنا المجني عليها مش المتهمة.. يروحوا يمسكوا العيال الديابة اللي طايحين في الشوارع.. واللي مبرشم واللي طهقان من عيشته.. واللي بيفش غله في بنات الناس الغلبانين اللي خرجوا يشموا هوا واللا ياكلوا حاجة واللا يشتروا حاجة في ليلة عيد.. يقوم يكون نصيبهم التحرش السافر والعلني والجماعي في وسط الشارع والناس رايحة وجاية.. ومحدش قادر عليهم ومافيش عسكري واحد يوحد الله يوقفهم عند حدهم بصغاره واللا حتي بعصاية!قلت لها: اهدي كده.. وقولي لي انت تلميذة؟قالت: كل اللي قاعدة قدامك ده تلميذة لسه.. أنا طالبة في كلية الآداب وقسم عربي كمان.. واسمي سناء.. لو كنت عايز..قلت: سناء إيه؟قالت: لحد كده كفاية.. لا أنا عاوزة صورتي في جرايد ولا اسمي عشان أهلي لحد النهاردة ميعرفوش إن أنا واحدة من البنات اللي داسوا علي شرفها وتحرشوا بكل حتة في جسمها أنا والبنات التانيين..قلت لها: تعرفيهم؟قالت: ولا شفتهم قبل كده.. أنا كنت لوحدي مستنية واحدة صاحبتي زميلتي في الكلية عشان نتسوق في المهندسين في العيد.. لسه يادوب واقفة علي محطة الأوتوبيس.. لقيت الفيضان.. فيضان الشباب الصايع الضايع زي التتار بيجروا ورا بنت غلبانة زيي كده.. شدوا الـ تي شيرت بتاعها قطعوه وبان السوتيان بتاعها وهي بتصرخ وبتجري في كل حتة.. قاموا شافوني اتلموا علي أنا كمان.. وهما بيصرخوا: وليمة ياللا.. وليمة.. ياللا ناكل هم هم هم.. كأنهم من بلاد نمنم كما كنا نشاهد في روايات ألف ليلة وليلة.. حاجة كدة زي كابوس.. زي حلم مزعج.. زي فيلم من أفلام الرعب.. ربنا ما يوريك..يسيل خط من الدموع فوق وجنتيها.. أقدم لها علبة مناديل.. أضعها أمامها علي يد الكنبة السوداء التي تجلس عليها.. تجفف دموعها بواحد منها دون صوت.أوقظها بسؤال كالصاعقة: طيب ما هو الأولاد دول حيعملوا إيه.. وأنتم يا بنات ويا ستات لابسين حاجة كدة من غير هدوم.. وماشيين كده تتقصعوا يمين وشمال.. في دعوة صريحة منكن للمعاكسة والمغازلة وما خفي كان أعظم!تقف منتفضة من مقعدها كمن لدغها عقرب يتيم الأبوين وهي تقول: أهو أنا قدامك أهو.. آخر حشمة.. فستان طويل تحت الركبة بكثير بأكمام طويلة.. ووجه من غير مكياج, ولا رميل في العينين, ولا أحمر قوطة علي الشفايف.. بذمتك وإيمانك دي حد يعاكسها في الشارع.. يقلعوها الفستان قدام الخلق ويشدوه يقطعوه..ويخلوني عريانة بالقميص الجواني ونص الفستان المهربد المقطع!قلت لها: والبنات التانيين.. كانوا زيك كده.. آخر حشمة وتحشم.قالت: ماليش دعوة بحد غيري.. البنات والستات تلبس اللي هي عاوزاه.. لكن هل هذا مبرر للشباب الضايع الصايع انهم يتحرشوا بيهم.. وعاوزين ياكلوهم أكل.. وقدام الناس.. وفي الشارع وماحدش عارف يكسر سمهم!أسألها: وانت عملت إيه؟قالت: رمونا علي الأرض أنا وثلاث بنات زيي كده ماعرفهمش.. وركبوا فوقنا.. أي والله ركبوا فوقنا وهما بيصرخوا وليمة.. هم هم هم!فيه ثلاث ستات محجبات هجموا علي العيال وخلصونا من إيديهم.. ونالهم برضه من الحب جانب!أسألها: يعني إيه يا ست سناء؟قالت: يعني برضه قرصة.. غمزة.. قفشة.. كده.. ما أنت عارف كل حاجة!أسألها: ومافيش شرطة تحميكم؟قالت: صلي علي النبي.. دول الظاهر كانوا بيعيدوا واللا بيوقفوا المرور عشان واحد عظيم يعدي!أسألها: وانت مين خلصك من بين أنياب الذئاب؟قالت: واحدة ست.. خد بالك واحدة ست مش واحد راجل.. الظاهر ما بقاش فيه رجالة في الزمن ده..قلت لها: ما يجيبها إلا ستاتها!قالت: واحدة ست كبيرة شوية لابسة أسود من فوقها لتحتها.. شدتني من علي الأرض.. وقومتني وهي بتضرب بإيديها ورجليها في العيال الصيع وخرجتني بالعافية من وسطيهم وأنا آخر بهدلة.. وركبتني تاكسي وادتني ورقة بخمسة جنيهات.. بعد ما ضاعت شنطتي وفيها كل حاجة.. البطاقة وكارنيه الجامعة وكيس الفلوس فيه العيدية وفلوس المشتريات والموبايل كمان.. وقالت للسواق: دي بنتي روحها.. وأنا أخدت نمرتك والسواق كان شهم.. وماخدش أجرة التوصيل!أسألها: قالولك إيه في البيت لما شافوكي كده مقطعة وتقريبا من غير هدوم؟قالت: أنا برضه فكرت في الحكاية دي.. رحت عديت في السكة علي واحدة صاحبتي.. طلبت من البواب يندهلها تنزلي.. نزلت وصرخت لما شافتني.. القصد خدت حاجة من عندها.. وروحت ما نطقتش أي كلمة.. وأي حكاية برضه تتحكي.. دي حكاية عاوزة مندبة وطابور ندابات من نوع أم جلجل الندابة.. يعيطوا ويلطموا علي شباب مصر.. واللي جرالهم وبنات مصر واللي بيحصل لهم!قامت منتفضة من مكانها.. لملمت حاجاتها.. وقالت لي: سلام بقي.. وسلم لي علي الشباب اللي موش لاقي حد يلمه.. كفاية عليهم أفلام البورنو والكليبات العريانة اللي بيصوروها في غرف النوم.. وسلم لي علي العولمة.. وسلام مربع لرجال الشرطة.. كتر خيرهم جم بعد ما شطبوا علي البنات قدام الناس.. عملوا معاهم كل حاجة.. ناقص بس.. واللا بلاش الكلام القبيح ده!قلت لها: لكن الشرطة عاوزاكي.. والنيابة كمان عشان ياخدوا أقوالك بصفتك مجني عليها مش متهمة!قالت: مجني عليها.. متهمة.. أنا ما أروحش أقسام ولا نيابة.. انت عاوزني أتفضح أكثر ما اتفضحت.. انت ناسي إن أنا بنت جامعية ولي أهل واخوات وعيلة كبيرة متلتلة.. كفاية فضايح وحياتك!قلت لها: لكن انت قلت إن اسمك سناء وطالبة في كلية الآداب قسم عربي.. ممكن لو هما عاوزين.. يجيبوك!قالت قبل أن تغلق باب حجرتي من الخارج وتمضي لحال سبيلها: انت عارف فيه كام سناء في كلية الآداب؟أسألها: كام؟قالت:113 واحدة.. يبقوا يدوروا بقي!عادت لتفتح الباب وتطل برأسها من جديد وهي تقول بخبث البنات هذه المرة: وممكن كمان يا صاحبي يكون اسمي مش سناء!.............. ..............قلت للصديق اللواء عدلي فايد مساعد وزير الداخلية لشئون الأمن العام: واحدة من الفتيات التي تبحثون عنهن في مكتبي!قال: تقصد اللاتي تعرضن للتحرش في ليلة العيد؟قلت: أيوه..قال: هاتها أرجوك عشان التحقيق يكمل!قلت: معلهش بقي.. دي موش راضية وخايفة من الفضايح.. وبمجرد أنها سمعت أنها مطلوبة في البوليس والنيابة خافت وهربت!قال: دي شاهدة ومجني عليها مش متهمة!قلت: لكن تقول لمين.. بعد اللي حصل لها ولزميلاتها في وسط أكبر شارع وأزحم شارع في العيد.. الشرطة كانت فين ليه ماجتش في الوقت المناسب تماما.. وفين عسكري زمان اللي كان بيزعق ويقول: مين هناك؟ زي ما شفنا واحنا صغيرين.. زي ما شفناه في أفلام الأبيض والأسود؟قال: انت عاوز العسكري بتاع زمان يرجع.. إزاي بس.. دي القاهرة لوحدها عدد سكانها فوق الخمسة وعشرين مليونا.. ومصر كلها زمان كان تعدادها لا يتجاوز هذا الرقم!قلت: إيه اللي حصل؟قال: دول ييجي كده مائة شاب جايين من حواري وأزقة إمبابة والعمرانية والوراق.. تحرشوا بأربع بنات في شارع جامعة الدول العربية في ليلة ثاني أيام العيد.. ضبطنا38 في الحال+40 في اليوم الثاني.هجوم من الأحياء الفقيرة علي وسط المهندسين.. زي التتار بالضبط ما تقدرش تمنع حد إنه ينزل البلد عشان يعيد ويفرح ويهيص.. لكن الأعداد الكبيرة بتعمل حاجة بيسموها في علم الاجتماع.. غوغاء العامة.. وهذه من الصعب السيطرة عليها.. وهذا هو ما حدث بالضبط.. تجمع هائل في الشارع.. وعندما يشعر هؤلاء القادمون من بيئات متدنية.. بأنهم أصبحوا أقوياء بالكثرة يفعلون ما يفعلون وكما رأيت!قلت: لكن الشرطة كانت غير موجودة؟قال: الشوارع غير الشوارع, والعربات زادت بقت أكثر من مليوني في عاصمة ما تستوعبش أكثر من400 ألف عربية.. مافيش أوتوبيسات عامة وعربات السرفيس زاحمة الدنيا برذالة وقلة ذوق.. وبعدين ما تنساش كمان إن الناس اتغيرت.. ما بقاش فيه أخلاق.. أما كنت تركب أوتوبيس وتلاقي راجل كبير تقوم تقف وتخليه هو يقعد.. والستات كانوا بيلبسوا جابونيز وماحدش كان بيقرب منهم!دلوقتي الشباب نازل من بيته عشان يعاكس بس.. كل هدفه المعاكسة وبيعتبر دي رجولة وبطولة وجدعنة.. زي ما بيشوف في أفلام الأيام دي!قلت: أصله شباب محروم من كل حاجة.. لا تعليم كويس.. ولا وظيفة بيلاقيها.. ولا لاقي شقة يسكن فيها.. ولا أمل في جواز.. وعايش في بيت آيل للسقوط.. أمه وأبوه ما يبطلوش خناق عشان مصروف البيت.. واللا يمكن تقع عليه صخرة زي ما وقعت علي اللي ساكنين الدويقة.. واللا يروح يبرشم واللا يضرب بانجو أحسن!.....................................قلت للصديق اللواء حمدي عبدالكريم الذي يقود باقتدار قافلة الإعلام في وزارة الداخلية: إيه الحكاية؟قال: إنها أخلاق القطيع يا عزيزي.. القطيع يحكم الشارع.. نحن نريد ثورة في السلوكيات.إذا سألت نفسك: لماذا يحدث ذلك؟الجواب هو: البيت هو الأساس.. لا تربية ولا أخلاق.. الكل يجري علي لقمة عيشه.. ولا يهم هنا من أين.. حلال أم حرام أم نص نص..قلت: يعني البيت هو سبب أخلاق القطيع الذي نزل هبرا في بنات الناس في قلب الشارع وفي ليلة عيد؟قال: البيت+ المدرسة+ أنتم رجال الصحافة+ التليفزيون الموقر.كنا زمان نقرأ ونتعلم أول مبادئ الأخلاقيات من صفحة الإرشادات في كراساتنا في الابتدائي,قلت: اغسل يديك قبل الأكل وبعده+ أطع أباك وأمك+ قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم يصبح رسولا+ حافظ علي نظافة بلدك+ دافع عن وطنك شرفك عرضك+ للشارع حرمته وجلاله لا تلق فيه قمامة ولا تؤذ جارك.. ومن يستنجد بك انقذه ودافع عنه..يقاطعني: واليوم إذا رأينا أحدا يقتل إنسانا أو ينال من عرض وشرف امرأة لا أحد يتحرك ولا أحد ينقذ الفتيات من أيدي الذئاب كما حدث ثاني يوم العيد في شارع جامعة الدول العربية.. وبدلا من صفحة الإرشادات.. قدمنا له شاكيرا!أسأله: طيب وأين كانت الشرطة الراكبة أو المتحركة أو الواقفة أو المتمركزة؟قال: لا تلوموا الشرطة في مدينة تعدادها تجاوز الـ25 مليون إنسان بالنهار..إن ما حدث هو بمثابة جرس إنذار للبيت المصري والمدرسة والجامعة والصحافة والإعلام والتليفزيون.. كلنا مسئولون.. وكلنا مدانون ولابد أن نتحرك قبل أن يفلت منا الزمام.. وساعتها لا ينفع الندم.. واللا إيه!.............ماذا نحن صانعون؟هل نقف مكتوفي الأيدي أمام جنوح القطيع وانحرافه عن الخط وسقوطه في حفرة التحرش وخدش الحياء العام وافتراس الفضيلة أمام كل الأعين ونحن عنه لاهون؟أم نتحرك قبل فوات الأوان وليس كعادتنا دائما بعد فوات الأوان؟هل حان الوقت ان لم يكن قد فات لاعداد قانون جديد يحمي المرأة من غدر الذئاب وتقنين تشريع يحمي من التحرش الجنسي في الشوارع؟يا أولي الفكر والفهم والألباب فينا.. أفتونا!{</span></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-3435136150971598812007-06-29T05:21:00.000-07:002007-06-29T05:36:53.949-07:00الرئيس يخاطب شعبه الحبيب<div align="right"><span style="color:#ff0000;">يا شعبي حبيبي يا روحي يا بيبي يا حاطك في جيبي يا ابن الحلال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">يا شعبي يا شاطر يا جابر خواطر يا ساكن مقابر وصابر وعال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">ياواكل سمومك يابايع همومك ياشايل همومك وحامل جبال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">يا شعبي اللي نايم وسارح وهايم وفي الفقر عايم وحاله ده حال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">احبك محشش مفرفش مطنش ودايخ مدروخ وآخر انسطال </span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">أحبك مكبر دماغك مخدر ممشي أمورك كده باتكال </span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">واحب اللي ينصب واحب اللي يكدب واحب اللي ينهب ويسرق تلال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">واحب اللي شايف وعارف وخايف وبالع همومه وكاتم ما قال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">واحب اللي قافل عيونه المغفل واحب البهايم واحب البغال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">واحب اللي راضي واحب اللي فاضي واحب اللي عايز يربي العيال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">واحب اللي يائس واحب اللي بائس واحب اللي محبط وشايف محال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">واحبك تسافر وتبعد تهاجر وتبعت فلوسك دولار أو ريال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">واحبك تطبل تهلل تهبل عشان ماتش كورة وفيلم ومقال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">واحبك تأيد تعضد تمجد توافق تنافق وتلحس نعال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">تحضر نشادر تجمع كوادر تلمع تقمع تضبط مجال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">لكن لو تفكر تخطط تقرر تشغللي مخك وتفتح جدال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">وتبدا تشاكل وتعمل مشاكل وتنكش مسائل وتسأل سؤال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">وعايز تنور وعايز تطور وتعمللي روحك مفرد رجال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">ساعتها هاجيبك لا يمكن أسيبك وراح تبقى عبرة وتصبح مثال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">هابهدل جنابك وأذل اللي جابك وهيكون عذابك ده فوق الإحتمال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">وامرمط سعادتك واهزأ سيادتك واخللي كرامتك في حالة هزال </span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">وتلبس قضية وتصبح رزية وباقي حياتك تعيش في انعزال</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">هتقبل هاحبك هترفض هلبك هتطلع هتنزل هاجيبلك جمال</span></div><div align="center"><span style="color:#ff0000;">قصيدة للشاعر جمال بخيت</span></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-50399273951232424722007-06-26T08:57:00.000-07:002007-06-26T09:00:23.116-07:00وإذا المخطوفة سئلت" إذا كثرت الحملان الشاردة كثر الذئاب " مكسيم جورجي<br />" هل من المعقول أن يسجل عام واحد هو عام 2006 هذا الرقم الخرافي في عدد حوادث خطف البنات 140 حادثة كل يوم "<br />· انفلت العيار واختلط الحابل بالنابل وتحولت الشوارع والأزقة والحارات والطرق والمسالك والدروب وفي أي ساعة من ليل أو نهار أو صبح أو مساء أو عشية و ضحاها إلى ساحات قنص وصيد .. الذئاب تتربص وتتحين وتخطط لتقفز على فريستها من الحملان اللاهية أو العارية أو النائمة لتنهش لحمها وتنتهك عرضها وتغتصب شرفها ونحن عن بناتنا ونسائنا وأطفالنا وشرفنا ودمنا لاهون نغط في نوم عميق حتى إن شخيرنا يكاد يوقظ الأموات في ظلمة القبور، انفلت العيار أيها السادة وهل هناك انفلات للعيار أكثر من أن يصبح رصيدنا في بنك التحرش الجنسي والإغتصاب 52 ألف قضية في سنة 2006 وحدها حسب تقارير أجراها المركز القومي للبحوث الإجتماعية والجنائية يا ساتر استر ... يعني نحو 4300 قضية اغتصاب وتحرش كل شهر يعني 140 قضية اغتصاب وتحرش كل يوم يعني 6 قضايا اغتصاب وتحرش كل ساعة يعني قضية اغتصاب وتحرش جنسي كل عشر دقائق ! *<br />بعد أن كان الرقم قبل عشر سنوات نحو عشرة آلاف حالة اغتصاب كل سنة، وإذا نحن وضعنا في حسباننا كما تقول ارقام الامن العام ان نحو 98% من حالات الاغتصاب لا يتم الابلاغ عنها خوفا من الفضائح والجرس والعار الذي يلحق بالبنت أو الست او العائلة حتى آخر العمر بينما 2% فقط تصل الى مسامع البوليس وتحقيقات النيابة وتدخل الى ساحات المحاكم وتسجل كقضية اغتصاب وتحرش ونصنع في النهاية هذا الرقم المفزع والمخجل 52 الف قضية اغتصاب وتحرش في سنة واحدة يعني في 365 يوما ! ماذا لو حسبنا عدد الحالات التي لم يتم الإبلاغ عنها خشية العار والشنار ماذا سوف يكون رصيدنا في بنك الاغتصاب كل ساعة وكل يوم وكل شهر وكل عام ! هل تريدون أن تزدادوا نكدا فوق ما انتم فيه ؟ تعالوا نفتح الملف الذي تزكم رائحته الانوف :-<br />· شباب ضايع صايع مبرشم يخطفون في منتصف الليل فتاة جامعية من امام بيتها وفي قلب شارعها والشارع يموج بالحركة ليل نهار يشغي بالناس والمارة والباعة والدكاكين المفتوحة ليل نهار والمقاهي السهرانة التي لا تغلق ابوابها ما دام روادها يفضلون الجلوس فيها عن الذهاب الى بيوت تتربص فيها خلف الابواب رزجات سليطات نكديات ووسط هذا المولد في قلب شارع الثلاثيني الملاصق لشارع فيصل انقضوا على الفتاة وذهبوا بها إلى التوك توك حشروها فيه وهربوا بها أمام كل العيون والبنت تصرخ ولا أحد يتحرك بعد أن ماتت الرجولة وضاعت النخوة في الصدور واختفى إلى غير رجعة ابن البلد اياه ابن الاصول والتقاليد وحل محله طابور من جرابيع خلق الله آخر نطاعة وآخر قلة أدب وهو الوصف الذي أطلقه عليهم موظف اروبة اسمه عم عطوة مقرة قهوة المعاشات في شارع نوبار وبالطبع لم يتركوا البنت الغلبانة إلا بعد أن نالوا منها ما أرادوا !<br />· وضابط شهم يدفع حياته ثمنا لشهامته واصراره على انقاذ موظفة مسكينة أرادوا خطفها في عز الظهر وفي ساعة خروج الموظفين في أحد مواقف السرفيس في الجيزة فكان نصيبه رصاصة غادرة في قلبه قصفت عمره قبل الاوان وقبل زفافه بأيام .<br />· وشاب يستدرج طفلة في السابعة ويغتصبها وخوفا من أن ترشد عنه خنقها وتركها في إحدى الخرابات .<br />· وطفلة أخرى لا يتعدى عمرها ثلاث سنوات خرجت من منزلها لكي تشتري حلوى من البقال قابلها ذئب في صورة انسان بكلام معسول حملها معه الى الحقول البعيدة ليعتدي عليها على مدى 67 يوما بطولها صحيح أن جزاؤه كان إحالة أوراقه إلى المفتي ولكن مسلسل خطف الأطفال لم يتوقف!<br />· ودكتورة في الجامعة خطفوها تحت تهديد السنج والمطاوي وداسوا كرامتها وانسانيتها بأقدامهم !<br />· وربة منزل دخلوا عليها بالحنجل والمنجل أوهموها أنهم من رجال الشرطة ومعهم أمين بمسدس وجهاز لاسلكي وأخذوها معهم في سيارتهم إلى إحدى الشقق وتناوبوا الإعتداء عليها .<br /> ...والحكايات التي تدمي وتؤلم وتوجع لا تنتهي كأنها قطار بضائع يمضي أمامنا ولا<br /> أحد يعرف عدد عرباته ونحن وقوف أمام المحطات لا حول لنا ولا قوة .<br />إذا كثرت الذئاب<br />من كان منا يخطر بباله أو يتصور للحظة زمان واحدة أن يضاف إلى أحزان ومواجع وجراح الإنسان المصري وما أكثرها جرح جديد تسلل إلى داره في غفلة منه وربما بسببه دون أن يدري وطعن كرامة الأسرة المصرية وشرفها في مقتل اسمه خطف البنات!<br />هذا الجرح الذي أرسل طيور القلق لتحلق في سماء حياتنا وتستقر في صدور الامهات والاباء خوفا وهلعا وفزعا من ذئب غادر له وجه بشر وما هو ببشر وله أنياب يغرسها في شرف البنات وهو لا يفرق بين طفلة في الثالثة من عمرها ودكتورة في الجامعة وامرأة بلغت سن اليأس فهو يفترس المرأة المصرية في كل أطوار حياتها .<br />ولا أحد يعرف من أين ياتيه الخطر بعد أن تحول الشارع المصري إلى غابة ناسها ديابة وبعد أن اختفى عسكري الدرك أو عسكري الدورية الذي كان يجوب الشوارع ليلا ونهارا وبمجرد أن تنادي يا شاويش تجده مزروعا أمامك للحظته وفي الليل تسمع نداءه حتى الفجر مين هناك !<br />وهكذا أصبح الشارع المصري الان يمثل خطرا كبيرا على أبنائنا وأطفالنا ونسائنا والذئاب يتربصون ليلا ونهارا بكل شاردة أو تائهة أو نازلة من محطة قطار أو سائلة عن عنوان أو راكبة ميكروباص أو تاكسي !<br />والمبرشمون وشاربوا البانجو وزجاجات دواء الكحة على المقاهي يجلسون أو على النواصي يترقبون أو في الشوارع يتحرشون ونحن عنهم لاهون !<br />والبيت المصري هو الآخر لم يعد الحامي الذي يصون الشرف والكرامة فالبنت تلبس ما يعجبها المحزق والملزق والذي يحدد ملامح الجسم كلها بالتفصيل وبنت ستاشر تضع الأحمر والبودرة والماكياج يغطي وجهها والشعر مصبوغ باللون الذهبي وتنزل إلى الشارع في الوقت الذي يعجبها وتعود في الوقت الذي يعجبها وتمشي وتصاحب من يعجبها ولا سلطان لأحد عليها وقد تفعل ذلك كله في غفلة من عيون بابا وماما وربما بعلم ماما التي تفرح بابنتها وتدفعها دفعا لكي تتجمل وتتغندر لكي تصطاد لها عريسا لقطة في زمن شح فيه العرسان وكسدت فيه سوق الزواج لضيق ذات اليد ومن أين يأتي الشباب بالمهر والشبكة والشقة والوظيفة التي يحصلون عليها بعد طول سنين وألم وأنين يادوب توكل الواحد منهم فول وطعمية حتى آخر الشهر!<br />والشباب حائر لا أحد يسمعه ولا أحد يحتضن آلامه وآماله ولادور له ولا رأي !<br />والشباب معذور معذور معذور الزواج مؤجل بالنسبة له إلى أجل غير مسمى وهو في عز الشباب والفتوة والرجولة والفحولة ولكنه غير قادر على طرق باب الزواج والبنات شبه عاريات أمام ناظريه في النوادي والرحلات والمصايف والحفلات والنواصي وفي الجامعة أشكال وألوان واللي مايشتري يتفرج والموبايلات شغالة تشغل العفريت الأزرق وتلتهم ثلث دخل الأسرة وتعطل زواج البنات !<br />وإذا كثرت الحملان الشاردة كثر الذئاب وبعد أن تقع الفاس في الراس وتقع الضحية التي تقدم نفسها دون أن تدري لصيادها نصرخ ونولول على ضياع الفضيلة والشهامة والجدعنة!<br />والأب ترك الحبل على الغارب ولم يعد له وجود سواء بقي في البيت أو سافر إلى بلاد النفط أصبح لا حس له ولا خبر لم يعد هو الحامي والرقيب والمدافع عن شرف بيته وعرينه لا هم له إلا الجري وراء الرزق أما امر الاولاد والبنات فقد رمى حملهم على امرأته التي تشقى وتتعب طبخا وغسلا وتنظيفا وسهرا على دروس الاولاد وهم الاولاد ولا أحد يساعدها او يقف الى جوارها وهي عادة تداري ولا تداوي والاب يصرف ولا يعرف والاولاد يضيعون ونحن عنهم لاهون !<br />والمخدرات ثعبان آخر عض الشباب بنابه حتى ان 17% من شبابنا مدمنون حسب آخر دراسة جامعية والمخدرات تذهب بالعقل وتحطم الوجدان وتدفع الانسان الى ارتكاب ابشع الجرائم وهل هناك ابشع من جريمة اغتصاب فتاة لا حول لها ولا قوة !<br />والتليفزيون والدش والقنوات الفضائية تجيب التايهة والشاردة والواردة افلام ومسلسلات المراة فيها عارية من كل شيئ الهدوم والأخلاق والبطل فيها مجرم آثم أو تاجر مخدرات والرذيلة فيها شرف والشرف فيها ضعف وهوان !<br />وأفلام السينما خرجت عن وقارها وانفلت عيارها كل من لها ملف في الآداب او ضبطت في قضية تتعلق بالشرف تصبح نجمة النجوم وتنهال عليها العروض بعد ان حصلت على الرخصة ويالها من رخصة !<br />ومخرجات وفنانات يقدمن لنا افلاما يجري تصويرها في حجرات النوم ولا حوار الا في السرير ويتكلمن عن الجنس على شاشة التليفزيون بوصفه مثل الطعام والشراب ولا عيب فيه ولا عيب منه !<br />وراقصات اصبحن مطربات ومطربات تحولن الى راقصات وقنبلة موقوتة اسمها الشواذ يساندهم الغرب بكل قوة والمدارس اصبحت مثل علب السردين لا احد يفهم ولا احد يتعلم والجامعات اصبحت هي الاخرى مجرد مدرسة لكن اكبر قليلا لا أحد يعرف احدا ولا أحد يعلم أحدا ولاأحد يوجه أحدا التفكير فيها ممنوع ةالزعل فيها مرفوع والأساتذة مشغولون بالعلاوات والترقيات والشباب أصبح يضع همه في الزواج العرفي هربا من الواقع المرير والأحزاب لا تحتضن الشباب ولا تأخذ بيده بما فيها الحزب الوطني أبو الأحزاب المصرية نفسه والكوادر القيادية والسياسية من الشباب لا أحد يحتويها أو يدفعها إلى صعود السلم درجة من بعد درجة .<br />والشباب أصبح في حيرة من بعدها حيرة لا دور له ولا رأي ولا سند ولا معين وباب الوظيفة مغلق أمامه بالضبة والمفتاح.<br />وطابور الباحثين عن لقمة العيش الشريفة يقف فيه الآن على الأقل 4 ملايين شاب وهو يزداد طولا كل سنة نحو 400 الف شاب وشابة .<br />والشاب أصبح لا يجد نفسه إلا في الشات على شبكة النت يضع فيها كل همه ، والبطالة تولد العنف والإغتصاب وخطف البنات أليس هو الأخر نوعا من أنواع العنف ، والدين بعدنا عنه الف ميل والمسجد والكنيسة لا أحد منهما يقوم بدوره في جمع الشباب على حب الله والصلاة والصيام والتمسك بأهداب الخير والخلق القويم .<br />ولكننا في الوقت نفسه أصبحنا لا نفرق بين شاب متدين وشاب متطرف ومن يذهب إلى الجامع يصلي فرض الله بإنتظام ويستمع إلى خطب الوعاظ والمشايخ ويربي لحيته سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم نسميه خطأً متطرفا، لماذا لا نستطيع أن نفرق بين المتدين والمتطرف حتى الآن؟ وبرامج الدين في المدارس تقلصت ولا تحسب درجاتها ضمن المجموع وبرامج الدين في التلفزيون تجمدت عند الحديث عن فرائض الوضوء ومناسك الحج ومن الذي يدخل النار ومن الذي نصيببه الجنة ولا تناقش قضايا العصر وهموم الشباب من خلال الدين والقرآن والسنة ،حتى الجرائد والمجلات لم تعد تهتم إلا بقشور الدين وخلق المعارك التي لا تفيد ولا تزيد مثل الحديث عن السنة والأحاديث النبوية ما الصحيح منها وما هو الدخيل ؟ والفتاوي وآه من مسلسل الفتاوي التي ماأنزل الله بها من سلطان الذي نعيشه الآن....<br />إرضاع الكبير<br />وكأنه لم يعد في حياتنا أي مشكلة أو أي أزمة حتى نعود ألف سنة إلى الوراء لكي نقلب في دفاتر التخلف العقلي وننبش في قبور الجهالة لكي نخرج منها مايؤلم وما يؤخر.<br />وكأننا طابور من المحاسيب من أتباع الماريشال علي الأكبر رحمه الله الذي كان يحمل سيفه ويلبس ملابس الدراويش الملونة بألف لون وألف قطعة ويمتطي حصانا من الخشب ويقول لأتباعه في مولد الحسين رضي الله عنه "اتبعني إلى موائد الفتة في أكوام اللحم" وكنا أيامها يعني قبل نحو ربع قرن نجري خلفه ونحن نكركع ضحكا ومرحا.<br />حكاية فتاتين مخطوفتين<br />قالوا لي في مكتبك فتاتان ينتظرانك منذ الثامنة صباحا ،فتحت الباب لأجدهما ممددتين<br />متقابلتين على الكنبة السوداء الطرية ، كنتا تتثاءبان قالتا : معذرة لقد جئنا إليك من سفر طويل ..كانتا ترتديان ملابس بنات هذه الأيام الرأس مغطاة والبنطلون الجينز الضيق والإيشارب وشعيرات من الرأس لا بأس تتطاير فوق الجبين ..قلت للمليحتين : لا تقولا إنكما تبحثان عن فرصة عمل بعد التخرج قالتا في صوت واحد: ياريت لكننا حملان جئنا بحثا عن طوق نجاة وسط غابة من الذئاب ! طلبت لهما شايا قالتا عنه : تقيل وحلو زيادة<br />رفعت ايريالات سمعي لأسمع قصتهما مع الذئاب، قالت كبراهما: نحن طالبتان في الجامعة لايهم في أي جامعة ومن أي بلد ولكنها جامعة بعيدة عن القاهرة والسلام لقد جمعتنا صداقة المدرجات والمذاكرة وكراسات المحاضرات والجوار في البلدة وكنا سعداء بحياتنا وأيامنا ولكن قلت: ولكن إيه؟ ترد المليحة الأخرى القادمة من خير بلدنا وقعنا في بئر سحيقة ذهبنا إليها بأقدامنا وبإرادتنا ، عند حديث الكوارث لا يصح الكلام سكت في انتظار قنبلة انسانية سوف تنفجر بعد لحظات ، قالت الكبرى وهي تربط غطاء رأسها جيدا : لقد دخلنا في شلة أولاد وبنات من زملائنا وزميلاتنا في الجامعة اكتشفنا بعد فترة ان كل واحد متزوج عرفيا من زميلته ، ورفضنا الفكرة من أساسها فنحن بنات بيوت تعرف الله ولا ترتكب معصية والاب والام مقدسان كلامهما أوامر ونواهيهما لنا دستور حتى جاء اليوم الأسود، تكمل المليحة الصغرى : ذهبنا إلى شقة يستأجرها الزملاء والزميلات وهي التي يلتقي فيها كل شاب بزميلته التي تزوجها عرفيا كل اثنان لهما يوم معين وكان ذهابنا من أجل الحصول على كراسات المحاضرات المطبوعة ووجدنا الشقة مغلقة وكان معنا مفتاح سلمته لنا احدى الزميلات المتزوجات عرفيا فدخلنا في انتظارها ولكنها لم تأت وإنما أتى من يقول على الباب إنه من طرفها ومعه كراسات المحاضرات ففتحنا لنفاجأ بأربعة من الشباب لا نعرفهم يقتحمون علينا المكان وأغلقوا الباب من خلفهم وقالوا لنا : إحنا عارفين إن الشقة دي بيحصل فيها حاجات مش كويس وإحنا كمان عاوزين سألناهم في رعب : عاوزين إيه ؟ قالوا : عاوزين نعمل زي اللي بيحصل فيها كل يوم احنا مراقبين الشقة دي من زمان وإذا حد رقع بالصوت ماحدش هيسمع لازم تسمعوا الكلام وإلا حانقطعكم حتت وأخرجوا سكاكين وسيوفا ومطاوي وأغمي علينا من هول الصدمة وأفقنا على الكارثة لقد تناوبوا على إغتصابنا عنوة ونحنلا حول لنا ولا قوة ولم يتركونا إلا ونحن غرقى في دمائنا وعارنا ! قال: بلغتم البوليس قالتا أيوة وجه وعاين الشقة وحقق معنا ومع زمايلنا وزميلاتنا ولكن دون فايدة وبقيت فضيحة بجلاجل<br />أسألهما : طيب وأهاليكم عملوا إيه بعد ما عرفوا قالت الكبرى: أبويا وقع من طوله جاله شلل نصفي وقعد في المستشفى شهرين وأمي جالها السكر وأخويا خاصمني، و قالت الصغرى : أبويا تعيش انت من فترة وأمي ست شجاعة قبلت الأمر بصبر وجلد وقالت لي : يابنتي ده مقدر ومكتوب وبكرة نصيبهم حيصيبهم!<br />من المخطئ هنا ؟ الفتاتان أم المجتمع أم الجيل الفاسد الذي يداري خيبته ويبتلع همه بزواج عرفي هو أقرب إلى الزنا عن الزواج الحقيقي ، أم الحق كله على الدولة التي تركت الشباب بلا عمل وبلا أمل وبلا وظيفة وبلا هدف؟<br />أشهر جريمة إغتصاب<br />وقد يسأل خبيث من خبثاء هذا العصر وما أكثرهم : ما هو حكم الشرع في الخطف والإغتصاب وهل يقام على المغتصب حد الحرابة كما جاء في قوله تعالى في سورة المائدة " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " .<br />يقول الإمام محمد عبده في معنى "يحاربون الله ورسوله" : إن المقصود بها محاربة الله ورسوله لأنه اعتدى على شريعة السلم والأمان والحق والعدل الذي أنزله الله تعالى على رسوله فمحاربة الله ورسوله هي عدم الإذعان لدينه وشرعه في حفظ الحقوق وليس معناه محاربة المسلمين كما قال بعض المفسرين .<br />وقوله "ويسعون في الأرض فسادا " متمم لما قبله أي يسعون فيها سعي إفساد أو مفسدين في سعيهم لما صلح من أمور الناس في نظام الإجتماع وأسباب المعاش .<br />والفساد ضد الإصلاح فكل ما يخرج عن وضعه الذي يكون به صالحا نافعا يقال انه قد فسد ومن يعمل عملا كان سببا لفساد شيئ من ألأشياء يقال أنه أفسده فإزالة الأمن على الأنفس أو الأموال أو الأعراض ومعارضة تنفيذ الشريعة العادلة وإقامتها كل ذلك إفساد في الأرض.<br />ولا نظن أن ماذهب إليه الفقهاء من قصر معنى الفساد على قطع الطريق والسرقة فقط هو الصحيح نظرا لأن الآية لا توحي بهذا المعنى فمحاربة الله ورسوله تتمثل في كل عمل يخرج به صاحبه عما أمر به الله أو يخالف ما نهى عنه لأنه بهذا إنما يريد أن يحكم بهواه ويعطل أحكام الدين فكأنه يحارب الله ورسوله وكذلك السعي بالفساد في الأرض لا يقتصر على قطع الطريق والسرقة وإلا كان هذا تخصيصا للمعنى بلا سند أو دليل فالفساد عام يشمل القتل والسرقة وما عداهما من أفعال كالإغتصاب والخطف وشتى صور الإيذاء.<br />تعالوا نسأل : هل عرفت الدولة الإسلامية الأولى في المدينة ظاهرة الإغتصاب ؟<br />والجواب كما نقرأه في كتاب "إغتصاب الإناث" للدكتور أحمد علي المجدوب – إنه بعد قيام الدولة الإسلامية في المدينة وتطبيق شريعة الإسلام فإن الإغتصاب قل إلى حد كبير بل أصبح نادرا سواء كان ذلك لإلتزام الناس بأحكام الشريعة وبالخلق الإسلامي أو لخوفهم من شدة العقوبة،وقد رأوا كيف طبقت على ماعز والغامدية والعسيف وغيرهم.<br />نسأل : وما هي أشهر جريمة إغتصاب في هذا العهد ؟<br />الجواب لابن القيم الجوزية في كتابه الطرق الحكمية : ومن جرائم الإغتصاب القليلة التي وقعت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب تلك الجريمة التي راح ضحية لها فتى أمرد وجدت جثته ملقاة في أحد الطرق فلما أبلغ الخليفة سأل عن أمره واجتهد فلم يقف له على خبر ولم يعرف له قاتل فشق ذلك على عمر وقال :اللهم أظفرني بقاتله ، حتى إذا كان رأس الحول أو قريبا من ذلك وجد طفلا مولودا ملقى موضع القتيل فأتى به عمر فقال :ظفرت بدم القتيل إن شاء الله فدفع الصبي غلى إمرأة وقال لها : قومي بشأنه وخذي منا نفقته وإنتظري من يأخذه منك فإذا وجدت إمرأة تقبله وتضمه إلى صدرها فأعلميني بمكانها ، فلما شب الصبي جاءت جارية فقالت للمرأة :إن سيدتي بعثتني إليك لتبعثي الصبي لتراه وترده إليك قالت:نعم إذهبي به إليها وأنا معك فذهبت بالصبي والمرأة معها حتى دخلت على سيدتها فلما رأته فقبلته وضمته إليها فإذا هي بنت شيخ من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.<br />فأخبرت عمر بخبر المرأة فاشتمل عمر على سيفه ثم أقبل إلى منزلها فوجد أباها متكئا على باب داره فقال له : يا أبا فلان ما فعلت ابنتك فلانة؟ قال: يا امير المؤمنين جزاها الله خيرا هي من أعرف الناس بحق الله تعالى وحق ابيها من حسن صلاتها وصيامها والقيام بدينها فقال عمر: لقد أحببت أن أدخل عليها فأزيدها رغبة في الخير وأحثها على ذلك فقال : جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين امكث مكانك حتى أرجع إليك فإستأذن لعمر، فلما دخل عمر أمر كل من عندها فخرج عنها وبقيت هي وعمر في البيت ليس معهما أحد فكشف عمر عن السيف وقال: لتصدقيني وكان عمر لا يكذب فقالت : على رسلك يا أمير المؤمنين فوالله لأصدقن. غن عجوزا كانت تدخل عليَّ فاتخذتها أما وكانت تقوم في امري بما تقوم به الوالدة وكنت لها بمنزلة البنت فأمضيت ذلك حينا ثم إنها قالت لي :يابنية إنه عرض لي سفر ولي بنت أتخوف عليها من أن تضيع وقد أحببت أن أضمها إليك حتى أرجع من سفري فعمدت إلى إبن شاب أمرد تهيأ كهيئة الجارية وأتتني به لا أشك أنها جارية فكان يرى مني ما تراه الجارية حتى إغتفلني يوما وأنا نائمة فما شعرت حتى علاني وخالطني فمددت يدي إلى شفرة كانت بجواري فقتلته ثم أمرت به فألقي حيث رأيت فاشتملت منه على هذا الصبي فلما وضعته ألقيته في موضع أبيه فهذا والله خبرهما على ماأعلمتك.<br />فقال عمر : صدقت بارك الله فيك ثم أوصاها ووعظها ودعا لها وخرج وقال لأبيها : بارك الله في ابنتك وقد وعظتها وأمرتها فقال الشيخ: وصلك الله يا أمير المؤمنين وجزاك خيرا عن رعيتك.<br />شئنا أم أبينا فقد تسلل إلينا وباء خطير إسمه خطف البنات سجلت أرقامه أرقاما فلكية مرعبة فماذا نحن فاعلون؟<br /> بقلم أ/ عزت السعدني<br /> أهرام السبت 16/6/2007ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-8913402328889959872007-05-04T07:40:00.000-07:002007-05-04T07:48:51.036-07:00لا إكراه في الدين<span style="color:#ff0000;">تابعت طوال الأسبوع الماضي قضية حكم المحكمة الإدارية العليا برفض تغيير الديانة في خانة الديانة في البطاقة الشخصية من مسلم الى مسيحي وهم قد غيروها من قبل من مسيحي الى مسلم وارى أن ذلك من قبيل التمييز الديني وأن حقهم في تغيير ديانتهم من منطلق الاية الكريمة (لا إكراه في الدين ) وانا اتفق تماما مع المهندس محمد منير مجاهد في رسالته إلى مجدي مهنا واختلف مع رد مجدي مهنا عليه واترككم لقراءة المقالة</span><br /><span style="color:#3366ff;">الأخ العزيز...تابعت كغيري من المهتمين بحرية العقيدة، الجدل الدائر بشأن حكم محكمة القضاء الإداري برفض إلزام وزارة الداخلية بتغيير ديانة بعض المصريين في البطاقة الشخصية، من مسلم إلي مسيحي، وقد لفت انتباهي بشكل خاص ما جاء في عمودك الممتع «في الممنوع» بجريدة «المصري اليوم» يومي ٢٨ أبريل و١ مايو ٢٠٠٧، واسمح لي أن أناقش بعض ما جاء في هذين المقالين.<br />أولاً: تتساءل عن المدي المسموح به لحرية العقيدة، وأقول لك كمسلم إنه لا حدود لحرية العقيدة، ولا لحرية الإنسان في الاختيار في الإسلام، ودون هذا يصبح لا معني للحساب ولا للجنة والنار، فالقرآن يؤكد حرية البشر في أن يؤمنوا وأن يكفروا، وفي المقابل فإن مسؤوليتهم تجاه هذه الحرية تتجلي يوم الحساب، حيث سيحاسبهم رب العزة علي اختيارهم، ويقول تعالي: «وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقاً» (الكهف ٢٩).<br />ثانياً: تقول «إن الإسلام لا يسمح للمسلم بتغيير ديانته، ومن يفعل ذلك يسمّ مرتداً، وهذا الارتداد متفق عليه في الشريعة الإسلامية، والحكم علي المرتد معروف ولا خلاف عليه بين علماء المسلمين»، وواقع الأمر أنه لا توجد في القرآن الكريم أي أحكام دنيوية تتعلق بالردة، والآراء الواردة في الردة خلافية وليس متفقاً عليها، فهناك من ينفي وجود عقوبة دنيوية للردة، علي أساس أنه لم يرد في القرآن الكريم، الذي لم يفرط فيه رب العزة من شيء، أي إشارة لمثل هذه العقوبة،<br /> وهناك بالطبع الغلاة الذين يقولون بقتل المرتد، وأظن أن هؤلاء هم من تشير إليهم باعتبارهم «علماء المسلمين»، وهناك من يفرق بين المرتد المسالم والمرتد المحارب، ويرون أنه لا عقوبة للأول ويقتل الثاني، وهو ما يمكن فهمه علي ضوء عدم وجود حدود فاصلة في الزمن القديم بين الدولة والإسلام، وهو ما يمكن أن نقارنه بما يحدث حالياً بالنسبة للجنسية، فمن حق أي مصري مثلاً أن «يرتد» عن جنسيته المصرية<br />ويقرر أن «يعتنق» جنسية أخري كالجنسية الأمريكية مثلاً، ولا عقوبة عليه في هذه الحالة، ولكن ليس من حق أي مصري أن يتجسس علي مصر لصالح أمريكا، بحجة أنه لا يؤمن مثلاً بأمن مصر أو غيرها من الحجج، وفي هذه الحالة توقع عليه عقوبات قد تصل إلي الإعدام. الإسلام - في رأيي - دين عدل ورحمة، وهو نعمة كبيرة أنعم الله بها علي البشرية، ولا يمكن النزول به إلي فخ إذا دخلته أو دخله أحد أجدادك لا يستطيع منه فكاكاً.<br />ثالثاً: في ردك ومختار نوح علي تساؤل المستشار نجيب جبرائيل عن ذنب أبناء العائدين للمسيحية، وكيف يجبرون علي الدخول في دين لا يؤمنون به؟ قلتما: وما ذنب أبناء تجار المخدرات؟ وما ذنب أبناء المجرمين والقتلة؟ والحق أنني أجد إجابتك ومختار نوح مهينة ومسيئة للإسلام بشكل لا يستطيعه أعدي أعداء الإسلام، فمجرد تشبيه اعتناق الإسلام بتجارة المخدرات والقتل، فيه ظلم كبير للإسلام، وتزيد عليه بأنه إذا كان مقبولاً لديكم ظلم أبناء تجار المخدرات والقتلة بتحميلهم جرائم أهلهم، وهم لا ذنب لهم فيها، فإنه من المقبول تحميلهم «جريمة» إسلام ذويهم دون أن يكون لهم فيها يد.<br />رابعاً: لم أفهم المقصود بعبارتك «العبث بالأديان والتلاعب بها»، التي تكررت كثيراً في مقاليك، فهل غير أي من هؤلاء «أحكام الصلاة أو الصيام» أو غيرهما من أركان الإسلام أو المسيحية حتي يقال إنهم يعبثون بالأديان؟.. في حدود ما قرأت فإن هذا لم يحدث، وبناء عليه فإذا كان من الضروري اتهامهم بالعبث، فقد يكون من الأنسب أن نتهمهم بالعبث في تحديد انتمائهم الديني، وهو أمر إذا كان مداناً أخلاقياً فإنه لا يصيب غيرهم، وبالتالي فإن التحريض ضدهم واستفزاز مشاعر المسلمين باعتبار هؤلاء عابثين بالأديان ومتلاعبين بها هو تحريض علي الفتنة، ما كنت أظنك تقع فيه<br />التوقيع: أخوك محمد منير مجاهد - عضو مؤسس لجماعة «مصريون ضد التمييز الديني»... بقية رسالة الدكتور مهندس محمد منير مجاهد، مدير مشروع الضبعة النووي، سوف أنشرها غداً مع التعليق عليها.</span><br /><br /><span style="color:#ffff00;"><span style="color:#999999;">اليوم أنشر الجزء الثاني من رسالة الدكتور مهندس محمد منير مجاهد مدير محطة الضبعة النووية.. مع تعليقي عليها.<br /></span><span style="color:#666666;">السيد/...<br />خامسا: تساءلت هل ما جري وما يجري يدخل في إطار حرية العقيدة وحرية الفكر واحترام حقوق الإنسان وحق المواطنة؟، وأقول لك بلا تردد نعم فمن حق كل إنسان أن يعتقد فيمايشاء دون أن يطالب بتقديم مبررات لإيمانه هذا، ومن حقه أن يتراجع عنه أيضا دون أن يطالب بتقديم مبررات، فالله وحده هو المطلع علي القلوب والنوايا، وليس لنا أن نشق عن قلوبهم لاستجلاء الحقائق، وقد كنت محقا في قولك: «لا يملك الأزهر ولا شيخه الجليل، ولا أي سلطة في الإسلام، أن تمنع مواطنا من اعتناق الإسلام إذا نطق بالشهادتين»، وكذلك لا تستطيع أي سلطة أن تجبر أي شخص علي أن يظل مسلما منافقا إذا ما قرر لأي أسباب تخصه الخروج من الإسلام.<br />سادسا: تقول إن هذه المشاكل ناتجة عن خلاف بين مئات أو آلاف من الأخوة الأقباط مع كنيستهم، التي أغلقت أبواب الرحمة في وجوههم، وأن الكنيسة مسؤولة عن إيجاد حلول لهذه المشاكل، لا أن تقوم بتصديرها إلي المجتمع، وأظن أنك في هذا لا تري من يتحمل المسؤولية الحقيقية في هذا، وهي الدولة، والممارسات الطائفية التي أوصلتنا إلي ما نحن فيه، فمشاكل أي مصري بغض النظر عن دينه هي مسؤولية الدولة، فلو كان لدينا قانون مدني موحد يحكم الأحوال الشخصية لجميع المصريين بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية لما حدثت المشكلة، وكان المسيحي الذي يرغب في الطلاق سيحصل عليه بغض النظر عن اعتراف الكنيسة بهذا أم لا، كما يحدث في دول أوروبا وأمريكا وغيرها من الدول المتقدمة، ولكنك لا تستطيع أن تطالب البابا شنودة أو بنديكت بأن يحلل الطلاق لغير علة الزنا، كما لا تستطيع أن تطالب المفتي أو شيخ الأزهر بأن يحرم الطلاق بمجرد النطق بعبارة «أنت طالق»، ولكن الدولة تستطيع، والدعوة لقانون مدني واحد لا يقوم علي الطائفية مسؤولية جميع المثقفين الذين يريدون الخير لهذا الوطن، وأنت في مقدمتهم.<br />في النهاية، أتفق معك في أن إلغاء خانة الديانة يمكن أن تحل كثير من المشاكل التي أثارتها هذه القضايا وقبلها قضية البهائيين، ولكن الحل الحقيقي هو مدنية الدولة وحيادها تجاه الأديان وتنقية القوانين المصرية من كل ما يقيد حق المواطن المصري في اختيار الدين الذي يريده، وفي أن يمارس شعائره، وفي أن يدعو إليه، وأن يتم تجريم فرض العقائد بالقوة، سواء من طرف الدولة أو المنظمات أو الأفراد، ولكل هذا بالطبع علاقة بالتفسيرات الرسمية للشريعة الإسلامية وللمادة الثانية من الدستور، ولكن هذا حديث آخر.<br />التوقيع: د.م محمد منير مجاهد ـ عضو مؤسس لجماعة «مصريون ضد التمييز الديني»<br />.. خلافي مع الدكتور منير مجاهد أنه يفسر حالات ارتداد بعض الأخوة الأقباط عن الدين الإسلامي، بعد دخولهم فيه بإرادتهم الحرة.. بأنه يدخل في باب حرية العقيدة التي سمح بها الإسلام.. والتي ليست عليها قيود أو حدود.. في حين أنني أري، وباعتراف هذه الحالات نفسها، بأنها لا تدخل في باب حرية العقيدة.. بل تدخل في باب جرائم النصب والاحتيال، لأن هؤلاء وباعترافهم لم يدخلوا دين الإسلام عن اقتناع به، بل دخلوه لحل مشكلاتهم مع الكنيسة!<br />ما علاقة حرية العقيدة بهذا الفعل المشين، الذي يسيء إلي الإسلام.. والذي يبدو من كثرة عدد الحالات المرتدة عن الإسلام وكأنها مؤامرة.. أو أن هناك من يحرك هؤلاء منذ البداية؟.<br />أي عقيدة تلك التي تسمح بالفوضي والعبث بالأديان؟<br />لو أن إحدي هذه الحالات الـ٤٥ أو الـ٢٦٠ التي لجأت إلي القضاء، لتغيير ديانتها في السجل المدني من مسلم إلي قبطي، فعلت ذلك عن قناعة وصدق، لكان الأمر مختلفا.. لكن هؤلاء لم يتركوا المسيحية لأنهم يرفضون تعاليمها، ولم يدخلوا الإسلام لأنهم يقبلون تعاليمه، إنها «لعبة» أو «حيلة» للتخلص من مشكلاتهم مع الكنيسة.<br />مرة أخري.. ما ذنب الإسلام فيما يجري، وهل يمكن وصف هذه الحالات بأنها فعلت ذلك إيمانا منها بحرية العقيدة؟<br />هذا هو خلافي معك.. كما أنك فهمت كلامي عن أبناء تجار المخدرات وأبناء القتلة خطأ... وفسرته علي غير ما قصدت إليه، إنني قصدت أن هناك مشكلات نتجت عن هذا العبث بالأديان، وعن التفسير الخاطئ الذي ذهبت أنت إليه، والتي يمكن حلها كحالات فردية، لكن مرة ثانية أرجوك لا تقحم حرية العقيدة في هذا الفعل الشائن، أنا لم أساو بين الإسلام وبين تجار المخدرات والقتلة، أنت الذي فعلت ذلك.. إنني أساوي بين هذه الحالات وبين تجار المخدرات والقتلة، والفارق كبير، ولا دخل للإسلام بما نتحدث عنه.<br />أنت تبدو كأنك تدافع عن الإسلام وعن حرية العقيدة، لكنك في حقيقة الأمر تهدم الإسلام وتدعو إلي حرية الفوضي والعبث بالأديان تحت دعوي حرية العقيدة.<br />والحمد لله أنك اتفقت معي في ضرورة إلغاء خانة الديانة من البطاقة الشخصية، كحل للكثير من المشكلات المثارة حاليا، ولعلي أتفق معك في ضرورة إصدار تشريع مدني موحد للأحوال الشخصية للمسلمين والأقباط معا، لكن تقديري أن الكنيسة سوف تعترض عليه، كما أن مشروعا يقضي بزواج المسلمة من غير المسلم، سوف يعترض عليه الأزهر الشريف، إلا إذا كنت أنت لا تمانع في ذلك، تحت دعوي حرية العقيدة، وأن الإسلام قال: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.. وأن الثواب والعقاب في الآخرة</span>!</span>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-77499525500682864072007-02-19T11:26:00.000-08:002007-02-19T11:46:34.621-08:00اللواء حافظ فكري رجلٌ في زمن قلّ فيه الرجال<div align="right"><strong>بالأمس وعلى الهواء مباشرةً في برنامج العاشرة مساءا أعلن اللواء حافظ فكري إستقالته من وزارة البيئة ردا على ماحدث معه في </strong></div><div align="right"><strong>نظافة وتجميل الجيزة -</strong></div><div align="right"><strong> </strong><strong>ترجع وقائع القصة الى الأسبوع الماضي حين شاهدت على برنامج العاشرة مساءا مظاهرات لموظفي وعاملي نظافة الجيزة أمام هيئة نظافة وتجميل الجيزة لا لسقوط حسني مبارك ولا العادلي كأي مظاهرة عادية ولكن إحتجاجا على إعفاء اللواء حافظ فكري من منصبه كرئيس للهيئة وظلوا يهتفون له كثيرا قائلين حافظ بيه حافظ بيه مش عايزين غير حافظ بيه في الحقيقة اندهشت كثيرا لأنها في نظري اول مظاهرة من نوعها وازداد إشتياقي لأعرف من الرجل وما إنجازاته حتى تحدث العمال في البرنامج عن انه صرف 15000 جنيه لنقل العمال من مساكنهم إلى الهيئة بعد أن وجد بعضهم يتسولون من الناس كما أنه رفع حوافز العمال من 40 جنيها الى مائتي جنيه كما كان يمر بنفسه على العمال في الشوارع ويحييهم ويكافئ المجتهد منهم بل ويأخذ من المقشة بنفسه ليكنس تشجيعا لهم عندها فقط عرفت لماذا كل هؤلاء الناس وقفوا في مظاهرة تأييدا لهذا الرجل العظيم لأنهم أحبوه لأنه كان عادلا معهم وفي الحقيقة فقد بكيت حين رأيت الفيديو الخاص بالمظاهرة واحسست كم ان الناس محتاجة للعدل وكم انهم يحبون العادل حبا جما -</strong></div><div align="right"><strong>وبالأمس أعلن اللواء حافظ فكري استقالته من الوزارة لأنه على حد قولة تم التشهير به وبسمعته لأنه أعفي من منصبه مع مجموعة من المنحرفين في المحافظة فأحس بإهانة بالغة وهو الرجل الذي أثبت حب الناس له نظافة يده وعدله بينهم </strong></div><div align="right"><strong>لله درك يا سيادة اللواء حافظ وأكثر الله من أمثالك -</strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-56618107740129679202007-01-26T04:21:00.000-08:002007-01-26T04:39:24.097-08:0025/1/2007 عيد سعيد على الشرطة وكئيب على الشعب المصري الذين أذلوه وعذبوه<span style="color:#ff0000;"><strong>بالأمس ذهبنا الى نقابة الصحفيين كنا نحو اربعون شخصا عبارة عن مجموعة من المدونين واعضاء من حركة كفاية وناشطين في مجال حقوق الإنسان كنا نقف من اجل رفع الظلم الواقع على الإنسان المصري المعذب- وقد اعترف مساعد وزير الداخلية ان الشرطة المصرية تعذب 5/1000 من المتعاملين معها سنويا اي مايقارب 350000 شخص يعذب سنويا يا الله كل هذا الظلم والتعذيب والقهر لقد تحول شعار الشرطة في خدمة الشعب الذي كان مطبقا ايام زمان الى شعار اخر وهو الشعب تحت جزمة الشرطة-ورفعنا لافتات عديدة مكتوب عليها لا للتعذيب ومهرجان القاهرة الدولي لافلام التعذيب وامن الدولة كلاب الدولة وحاكموا الجلادين اسلام نبيه واشرف صفوت -اسماء ضباط متورطين في فضائح التعذيب- وكان معنا احد اعضاء كفاية قيد نفسه وربط عصابة حول عينيه وهتف بأعلى صوته كفايه تعذيب كفايه ظلم العدل يارب العادلي لأوقد هتفنا جميعا بسقوط الطاغية حسني مبارك هو والعادلي والحزب الواطي اللا ديمقراطي وغيرها من الهتافات كنا نهتف باعلى صوت يملانا الغضب من كثرة الظلم الواقع على أبناء الشعب المصري من ممارسات العادلي وزبانيته واخيرا اقول انها خطوة في مشوار الالف ميل نحو القضاء على التعذيب في الأقسام المصرية التي سجلت أحط الدرجات في مجال حقوق الإنسان وربنا يعينا ونكمل المشوار وياريت تساعدونا من أجل حياة كريمة في هذا البلد المنكوب بمبارك وزبانيته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته </strong></span>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-6957481198221885562007-01-16T12:39:00.000-08:002007-01-16T12:44:41.857-08:00رسالة دامية من أيمن نور الى مجدي مهنا<span style="color:#ff0000;"><strong>هذه رسالة دامية من ايمن نور المناضل السياسي المحبوس حاليا يشكو فيها امام الله عز وجل كيف انهم يعدمونه بالبطيء لتدهور حالته الصحية في السجن لعدم وجود رعاية طبية له واترككم لقراءة الرسالة ومشاركتي في الألم والدعاء على الظالم الجالس على عرش الرئاسة في مصر</strong></span><br />من الدكتور أيمن نور وصلتني هذه الرسالة:<br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;">السيد/.....<br />منذ بداية شهر ديسمبر الماضي ٢٠٠٦ وأنا أتعرض لعملية إعدام خارج القانون، في اعتداء صارخ علي الحق في الحياة، بات يتهددني بخطر، حده الأدني هو العجز الكامل ويبلغ من الخطورة أن يجهز علي حياتي.<br />فمنذ ١٨ ديسمبر وأنا في تداع صحي مرعب إثر إجراء جراحة قسطرة بالقلب نقلت بعدها فوراً لسجني، مما أدي لانفجار نزف دموي من الشريان الوريدي المتعامد علي القلب مباشرة،<br /> كما أدي مرض السكر وعقارات سيولة الدم لنزف دموي في شبكية العينين، مما أصابني بانخفاض القدرة علي الرؤية،<br /> وبات يهدد بتلف العصب البصري، كل هذا فضلاً عن إصابتي بجلطة في الساق اليسري بفعل نقلي للمستشفي في سيارة ترحيلات «نقل».<br /> أضف لهذا إصابتي بتآكل حاد في مفصل الساق اليمني بفعل منعي من الحركة، مما أصابني منذ فترة بعجز عن الحركة الطبيعية، في ذات الوقت منعت السجون زيارة أطبائي وأسرتي ومحاميي لأموت في صمت!!<br /> أرجو من سيادتكم اتخاذ موقف لكشف ومحاولة وقف هذه المهزلة الإنسانية، ولن أقول القانونية والدستورية. إن حجم التعنت والتنكيل والتهديد ـ وسط تعتيم متعمد ومقصود بعزلي عن العالم وبتحرير محضر ملفق يفيد بمحاولة «انتحاري» ـ يعني أن هناك تمهيداً لنحري أو «استنحاري»، وهو ما لا يتصور أن يحدث عام ٢٠٠٧، ولا أحد يتحرك في الوقت الذي يعلم الجميع أنني أدفع ثمناً باهظاً لجريمة لم أرتكبها وفجأة تحولت عقوبتها من سجن ظالم إلي قتل وإعدام بلا دم!!<br /> وربما بلا عقوبة، لمن يخطط له وينفذه جهاراً نهاراً محتمياً ـ بقدر من التواطؤ ـ من الجهات التي يناط بها وقف الجريمة أو منعها.<br />إنني أترك هذه الحقائق وديعة أمامكم أملاً في موقف حقيقي لإنقاذ حياة إنسان ولن أقول زميلاً سابقاً.<br />فقط إنسان ومواطن مصري مستغيث بالله أولاً لكسر حاجز الصمت واتخاذ ما يرضي ضميركم، ونحن نتحدث عن الحقوق والدستور والحريات والتعديلات وغيرها، بينما هناك من يطلب دفاعاً عن حقه المشروع في الحياة والعدل بعد ١٦ شهراً من القهر والظلم!!<br />التوقيع: د. أيمن نور<br />.. اخترت هذا الجزء من رسالة طويلة بعث بها الدكتور أيمن نور إلي.. وقد توقفت أمام مقطع آخر من رسالته يقول فيه: «تنص المادة ٤٢ من الدستور علي أن: «كل مواطن يحبس تجب معاملته بما يحفظ كرامته ولا يجوز إيذاؤه بدنياً أو معنوياً»،<br />وأحسب أنه لم تخرق مادة في الدستور كما خرقت هذه المادة معي في الشهور الأخيرة بقرارات منعي من العلاج والطعام.. بالشكل الذي حول الحكم الصادر ضدي إلي حكم بالإعدام خارج الدستور والقانون.. فضلاً عن تقييدي بالقيود الحديدية المحظورة قانوناً ومنعي من الحركة قرابة الستة أشهر، مما أصابني بخشونة وتآكل في مفاصل الركبتين وأدي إلي مضاعفات خطيرة علي القلب والسكر».<br />ويتساءل أيمن نور: «ما قيمة التعديلات الدستورية التي يجري تعديلها حالياً إذا كانت ستعطل مثل سابقتها؟!»<br />ونفس السؤال الذي طرحه أيمن نور يطرحه آخرون ولكن لأسباب أخري.. فالعبرة ليست بالنصوص وإنما بالتطبيق</span>.ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-30668433392775386302007-01-08T12:09:00.000-08:002007-01-08T12:13:07.031-08:00ومازالت فضائح التعذيب تتوالىهذه فضيحة أخرى من فضائح التعذيب في السجون المصرية ولكن هذه المرة في ملف لا يتناول اهمية اليوم وهو ملف الإعتقال السياسي فلتقرأوا هذه القصة ولترسلوا لي بتعليقاتكم:-<br /><span style="color:#ff0000;">الإمام "أبو عمر" يروي تفاصيل اختطافه على أيدي عملاء المخابرات الأمريكية وتعذيبه في السجون المصرية</span><br />أرسل رجل الدين المصري أسامة مصطفي حسن نصر المعروف باسم "أبو عمر" والذي كان قد اختطفته المخابرات الأمريكية في مدينة ميلانو بإيطاليا في 17 فبراير 2003م برسالة خطية إلى القضاء الإيطالي. وروى في الرسالة المكونة من 6300 كلمة، كيفية خطفه وترحيله لمصر حيث عذب في سجونها لإجباره على الاعتراف بوجود صلات له بتنظيم "القاعدة"، ومحاولة الداخلية لتجنيده للتجسس على الجماعات الإسلامية بأوروبا.قال إنه أثناء سيره إلى المسجد في ميلانو طلب منه رجل شرطة التوقف وفجأة جاءت شاحنة تم دفعه بداخلها بعد ضربه ليتم على إثر ذلك ترحيله إلى القاهرة على متن طائرة.وفي رسالته للقضاء الإيطالي الذي يعقد جلساته حاليًا لمحاكمة عدد من كبار مسئولي المخابرات العسكرية الإيطالية وكذا 26 من عملاء المخابرات الأمريكية، أشار "أبو عمر" إلى أن أجهزة الأمن المصرية عذبته بالصدمات الكهربائية لدرجة أنه فقد السمع بأحد أذنيه كما تم الاعتداء عليه جنسيًا من قبل معذبيه المصريين.وقال أن أجهزة الأمن المصرية كانت تهدف من تعذيبه إلى تجنيده للتجسس على الإسلاميين بأوروبا الذين يعتقد أن لهم صلات بتنظيم "القاعدة" وأنه رفض ذلك.وكشف "أبو عمر" عن احتجازه لفترات طولية في زنزانة انفرادية تحت الأرض لا يستطيع أن يميز فيها الليل من النهار وأن الصراصير والحشرات كانت تسير على جسمه، وأكد أنه احتجز قرابة أربعة أعوام في سجن وادي النطرون سيء السمعة. وكان المدعي العام الإيطالي جمع عددًا من الأدلة من سجلات الفنادق وتسجيلات تصل لمئات الساعات لمكالمات هاتفية أجراها رجال المخابرات الأمريكية من إيطاليا مع مسئولين أمنيين مصريين وإيطاليين بشان اختطاف "أبو عمر". وقد ضم المدعي العام رسالة "أبو عمر" إلى الأدلة الأخرى.وذكرت جريدة "شيكاغو تريبيون" الأمريكية أن منتصر الزيات محامي "أبو عمر" تقدم بطلب إلى القضاء الإيطالي يطلب فيه حضور مولكه من السجون المصرية لإيطاليا للاستماع إلى شهادته.وقد طلب نائب المدعي العام في مدينة ميلان أرماندو سياتيرو بتسليم "أبو عمر" لسؤاله أمام القضاء الإيطالي، لكن وزارة الداخلية المصرية تجاهلت الطلب.وكشف المدعي العام الإيطالي من خلال الأدلة وتسجيلات المكالمات الهاتفية لعملاء المخابرات الأمريكية بإيطاليا عن حضور عدد من عملاء المخابرات الأمريكية للقاهرة للأشراف على تعذيب الشيخ "أبو عمر".وقال الإمام المصري في رسالته أيضًا إنه عند اختطافه بإيطاليا تعرض لضرب شديد من المختطفين حتى أصيب بأزمة قلبية، لدرجة أن المختطفين مزقوا ملابسه واخذوا يضغطون على قلبه لإعادته للحياة مرة أخري.وأشار في رسالته كما نشرتها الصحيفة الأمريكية إلى أن مباحث أمن الدولة عرضت عليه العمل معها كمخبر مقابل السماح بعودته الآمنة لإيطاليا ثم أعطته قلم وأوراق لكتابة قصة حياته. وقال إنه رأي عند وصوله لمصر في مقر أمن الدولة معتقلين من تونس والجزائر والمغرب بالإضافة لمصريين تم استقدامهم جميعًا من الخارج لتعذيبهم بمصر.وقال "أبو عمر" إنه عندما رفض التعاون مع أمن الدولة، تعرض للتعذيب باستخدام الصدمات الكهربائية وتعليق في سقف الحجرة كالماشية المذبوحة من قدميه بعد ربط يديه خلف ظهره.ولفت إلى أن جلاديه تعمدوا تسليط الشحنات الكهربائية على رأسه لإضعافه وإجباره على الاعتراف والتعاون، وكانوا يملئون زنزانته الانفرادية بالماء لمنع نومه، وأنه كان يستمع لصرخات المعذبين طوال الليل.وكان منتصر الزيات أكد في مذكرة تقدم بها للقضاء الإيطالي أن موكله أقدم على الانتحار في المعتقل المصري لشدة التعذيب. يذكر أن "أبو عمر" كان قد منح اللجوء السياسي والإقامة الكاملة في إيطاليا. ومن المنتظر أن تبدأ جلسات المحاكمة خلال هذا الأسبوع في إيطاليا.ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-2387470059752288962006-12-30T11:30:00.000-08:002006-12-30T11:52:15.279-08:00من يقتل لاجئا يقتل مواطنا<div align="center"><strong>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</strong></div><div align="center"><strong>ذهبت امس انا وابن عبد العزيز وابن سامي الى ميدان مصطفى محمود للمشاركة في الوقفة الاحتجاجية امام مسجد مصطفى محمود الذي قتل فيه 80 لاجئا سودانيا يوم31-12-2005 بفعل الامن المركزي والشرطة المصرية منهم من كان طفلا وامراه ورجل عجوز وشاب يصلي كل ذلك ليس الا لمطالبتهم بحقهم في الحصول على مخصصاتهم الماليه التي تاخذها الحكومة من مفوضية اللاجئين ومسئولة عن اعطائها لهم وظلوا معتصمين لمدة شهرين الى ان جائت الشرطة في هذا اليوم المشؤوم ونقلتهم بالقوة الجبرية الى معسكرات الامن المركزي وقتلوا منهم 80 شخصا ظلما وعدوانا فحسبي الله ونعم الوكيل كنا بالامس حوالي ثلاثون شخصا من المدونين يمسك بعضنا بالشموع والبعض الاخر باللوحات الاحتجاجية وقفنا لمدة ساعة واحاطت بنا قوات الامن المركزي من كل جانب ومنعوا اي منا من الخروج من الكردون الامني ولما كان عددنا لا يساعد على اختراق الكردون للظهور امام الناس في الشارع وجه ابن عبد العزيز كلمة حادة الى افراد الامن المركزي بداها بكل سنة وانتم طيبين النهاردة يوم عرفة صح كلكم كنتم صايمين احب اقللكم ان الدين مش صلاة وصوم وزكاة وبس الدين يقوم على العدل والحق اللي انتم انتهكتوه السنة اللي فاتت وقتلتم 80 لاجئ سوداني من النساء والاطفال باوامر من قياداتكم الفاسدة وفين قدام الجامع لو كانوا اللي واقفين دول اهلكم كنتو حتعملوا كده لا والف لا حتقولوا ايه لربنا يوم القيامة يا ظلمة حتقولوا ايه مما ادى الى تاثر بعضهم لدرجة البكاء وانتهت الوقفة ورجعنا بعد احساس قوي باننا اليوم وقفنا مع مظلوم ضد ظالم وفي النهايه احب اقوللكم كل سنة وانتم طيبين بمناسبة عيد الاضحى المبارك </strong></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-6952395508356789612006-12-28T03:56:00.000-08:002006-12-28T04:09:38.317-08:00ياترى لسه فاكرين ايمن نور؟<div align="center"><span style="font-family:courier new;"><strong>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</strong></span></div><div align="center"><span style="font-family:courier new;"><strong>امس كنت في مظاهرة لحزب الغد احتجاجا على الممارسات الا انسانيه ضد زعيم الغد ايمن نور في محبسه وهي منع زيارة اهله ومنع علاجه ومنع كتاباته الى اخر تلك المظالم التي يمتلئ بها العصر المباركي الاسود كانت المظاهرة مكونة من 20 شخصا على الاكثر وكانت الامطار تهطل علينا ونحن نهتف بالحرية لايمن نور وبالحرية للاخوان وبالحريه للدستور وبالحريه لكل مظلوم في هذا العهد البائس كما هتفنا بسقوط حسني مبارك وحكومته في وسط ميدان طلعت حرب في وسط القاهرة وحولنا 5 سيارات امن مركزي ممتلئة عن اخرها بالجنود وكل ده عشان عشرين شخص بس انا بعثت رسايل لناس كتير ومحدش عبرني غير احمد سامي ممكن اعرف راي الناس اللي انا بعتلها وماجاتش او ظروفها انا بصراحة بعتبر ان الراجل ده اتظلم ولازم نقف جنبه كاي مظلوم في هذا البلد البائس وجزاكم الله خيرا </strong></span></div>ahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-5356410197092586912006-12-21T13:03:00.000-08:002006-12-21T13:04:54.389-08:003آلاف مصري في اعتصام عمالي جديدبصراحة هذا الخبر افرحني جدا لانه يعتبر ثالث خبر في نظري من المبشرات التي تبشر بان الشعب المصري بدا يطالب بحقوقه المنهوبه فالحركة العماليه في نظري هي من وسائل التغيير التي تضعف الديكتاتور وتؤدي في النهايه مع وسائل اخرى الى سقوطه وان غدا لناظره قريب اما الخبر الاول فهو مظاهرات الزباله التي قام بها اهل الجيزه بان جمعوا اكياس الزباله ورموها امام المحافظه ووقفوا معتصمين باكياس قمامه فارغه وشعارات مكتوبا عليها نحن نرفض ضم قيمة تحصيل القمامه على فاتورة الكهرباء,اما الخبر الثاني فهو اعتصام 15 الف عامل من عمال غزل المحله لمدة 4 ايام للمطالبه بمكافآتهم حتى خسروا الشركه 70 مليون جنيه واجبروا احمد نظيف على صرف مكافآتهم ونجحوا في استرداد حقوقهم والجميل ان المظاهرات الثلاثه لم تكن لكفايه ولا الاخوان ولا الغد انما كانت شعبيه صرف وبصراحه انا متفائل جداahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4061875448997875466.post-19368991560685722762006-12-16T10:16:00.000-08:002006-12-16T10:46:50.191-08:00حق لا بد من رده لاصحابهكان يوما غريبا فقد دعاني احد اصدقائي للقائه فذهبت اليه فوجدته في مظاهره للدفاع عن حقوق البهائيين في تسجيل كلمة بهائي في خانة الديانه في البطاقه الشخصيه حقيقة كنت ارفض الفكره في بداية الامر لكن لما فكرت بالامر بمنطقيه قلت لنفسي ولم لا اليس من حقهم ممارسه حقوقهم الطبيعيه ايوجد خطورة على الاسلام من ذلك ايسمى ذلك فتنه تفتن المسلمين عن دينهم لا والله فالاسلام لن يتاثر بهؤلاء وان كمسلم وغيري من المسلمين نؤمن ببطلان العقيده البهائيه لكن الله يامرنا بالعدل وهم في هذه القضيه مظلومون ولا بد من الدفاع عن حقوقهم في كتابة كلمة بهائي في خانة الديانه فكما اننا نؤمن ببطلان العقيدة المسيحيه ونوافق على كتابة كلمة مسيحي في خانة الديانه لممارسة حياتهم الطبيعية فكلك البهائيين لهم الحق في ذلكahmedmonibhttp://www.blogger.com/profile/12131093257691717891noreply@blogger.com16